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情人节就要到了，我想对婚外情的问题说几句，请大家发表看法。
如果，有一群人天天在我周围说苹果的味道怎么怎么奇特，那么，即使我没有吃过，也会努力想尽办法去尝一尝。这样的话，涉及婚外情的讨论变成了什么？变成了“经验座谈会”！变成一篇篇“艳情杂感”！变成一本正经的口述、享受和引诱
婚外情，百口莫辩。行为本身就是错的，不能以数量、规模来衡量它的是非，更不能以一些人的迷途、堕落、直至腐败而为了得逞美其名曰“爱”、“追求幸福”“人的本能”、“人性”等。尽管此种现象我们已经见怪不怪了，然事实是一回事，道理又是一回事了：一种事物的客观存在，也许有其合理性，但是，合理性不代表这种行为主体存在的合法性。同样，一种行为（比如婚姻）出现了问题，并不能说明这种行为的不合理性和非法性。不能把一些婚姻中出现的问题当作婚姻与身俱来的问题，而事实上，很多问题是当事人的问题，更不能把个案当作普遍规律，当作大势所趋。
就我的经验来说，这种男女之间的精神状态，与爱无关。只是一种阶段性的渴望、喜欢、崇拜和本能。经不起时间磨练的，所以才会短暂，不得长久。
但是如果一开始就这么果断地结论了，那么这些行为该如何面对世人和自己和对方呢？又所以，大家便为此寻找有理有据的借口，堂而皇之地称其为“爱”或“情”像皇帝的新装，谁也不愿意戳穿。
人世间到底有没有爱情？有！在青春年少、情感朦胧、意识初醒、缺少理性的年代，曾经有过爱情的冲动。一般人的初恋中，爱情的成分要大得多。而对于谈婚论嫁的人群来说，爱情已经是明日黄花了。因为生活的主流更多地显示的是物质，是盘中餐对行而上的逼近。
康德认为：这宇宙中一定有一种绝对的、先验的、人们都必须无条件遵守的“绝对命令”和头顶的星空相始终。我想它应该是与道德、信仰、观念、责任有关的东西。（这样说可能有点高调了）
按照现在的标准，婚外情属于不道德行为，而并不违法。只能说明是道德向世俗的缴械，是高尚境界向平庸生活的妥协，是多种观念并存的今天，生活规则的降低和放宽。这种现象的普及也在某种程度上反映了当代人生活的精神质量不够严谨。想方设法地寻求各自私情寡欲的归宿，实际上在寻求的路上左冲右突，终不得安宁。
另外，信仰、信念、宗教精神的缺失，使得人们在物质生活以外找不到适合的停靠，于是，一个人胡思乱想，一群人毫无思想，孤独成了一个人的狂欢，狂欢成了一群人的孤独。此时，人的动物的本性又出来了。天天呆在城堡里实在没劲，就在一个春天刚开始的时候，这个两条腿的动物决定出去转一转，这一转，就转出了人间风情完种、转出了山盟海誓、天荒地老
社会就像一个大的物质构成，或者分子、分子团结构，有一定的稳定能力。不受外力的话是可以持续稳定的，一个从内部分离出来的离子是自身携带电子的，它必将对周围的稳定产生破坏性的引力，从而导致原有的秩序混乱。如果仅仅是物质在运动也就罢了，但是我们只是打个比方，这个物质构成不但有物质本身，还有人的灵性和情感，其中的变化是无章可循的。看我们选择混乱、运动还是稳定？
最后要说的是，婚外情的泛滥。随着国门敞开，世界交流日益广泛，最先为人们热衷的自然是生活方式、行为理念的对比与选择。西方文化较之与我们的最大差异就是强调客观存在性，即有“存在即合理、合理必存在”一说。爱情也是如此，西方不仅十分坦然地承认“性”的存在，而且将它看成是人间最美妙、最圣洁的东西，用最优雅的姿态，最华丽的语言告之人们“性”的真谛。但是我们不难分析，任何一种人文精神离不开它的生存状况，任何一种形式的存在同样也离不开它存在的客观环境。在我们致力追崇的那一些西方国家，康德说的那个“绝对命令”可能来自于上帝或者耶酥，而我们“举头三尺”的明灯可能是诸子百家、孔孟之道，庄老禅宗、魏晋风度总之，文明、文化的基座决定着人们的价值取向、道德规范和行为方式，向上还是向下？朝外还是朝内？——话题越扯越大，我实在难以招架，就此打住。
我以中国式的牧师的口气说了这许多，估计使得很多人已经晕了好几回，不过，我可以对此负责。请受害者携带婚外情人、家属以及当地政府出据的有效证明来我处办理相关赔偿事宜。