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一、口若悬河像两扇门，开关自如。开时，上顶天，下立地，气吞山河，置于人死地；闭时，滴水不漏，严封不动，死打乱缠，就连狗屁都不会放一个。一旦开口，有时满腹经纶，有时废话连篇，喋喋不休。狗也有一张口，张口咬人，闭口假寐。咬人总是血盆大口，专咬好人。恶人面前伸出长长的舌苔，那份亲热，难以言表。而对于那些无事生非，招惹是非的，总睁只眼、闭只眼，装作没有看见或者装蒜。人比狗棋高一着，金口一开，无往而不利，好的可以说成坏的，坏的可以说成好的，不论古今，不论中外，不在乎天地，不在乎伦理，在乎的是评说，错误？正确？见鬼去吧！人的口一封，玉牙藏匿，再好的话也套不出，再简单的事也难办。最可怕的是人的口一闭，犹如眼一闭一般，与死人有何区别，要想撬开口子，得到点什么，简直比登天还难，这样的歪主意奉劝还是别打为好。口若悬河的人，应该是学富五车的人。凡领导者总是深藏不露的。开口闭口骂娘的，是一些无知小人，披着羊皮的狼。
二、照本宣科是指某些领导没有思想，不用创见，照着秘书写的稿子宣读。毛泽东曾经批评某些干部同志不会思想，照本宣科。可是，这个成语今天常常被部分领导套用，用得别扭，甚至不当。譬如，领导说老师课堂上照本宣科，笔者认为不妥。某些心胸狭窄，胸无点墨的领导同志认为老师不备课或者备好课也照着读，不允许老师这样教学。事实上，老师上课不可能像领导那样照着宣读讲稿。老师也不是本本主义，离开教本就无所适从。相反，老师认真备课，参阅参考，写出完整教案，课堂上严格组织教学，不是一成不变，总是适到而止，灵活运用，驾驭课堂艺术。课堂上不用教材的老师，不知道能向学生传授些什么。课堂上不用教本的老师，才是对牛弹琴。古人因材施教早已说明。上个世纪三四十年代，一些大师、大家以及当今的大学，教授们总是工工整整、正襟危坐读备课稿，这是不是照本宣科？当年鲁迅讲述中国小说史大纲还不是这样，难道可以认为他没有学识，滥竽充数吗？如果这也不对，那也不对，什么才叫对呢？坐着不准讲课，只允许站着，哪家的王法，大学不限制，偏偏中学不行？时代走到今天，鄙人认为，有用的就是合理的，只要大家认可即行。
三、装腔作势伪装，借以吓唬人。指某类人善于利用外物，以此达到不可告人的目的。权势一直以来都处于显赫的地位。由于长期人民受奴役致使对权势望而生畏，所以，一些人就借此去完成密不告人的勾当。现如今，某些领导干部为了掩盖恶行，常常装腔作势，忽悠老百姓。他们抓住老百姓胆小怕事的心理，加之自己手中的权力，往往搬弄是非，行歪道，使人民陷入更大的境况中。领导者无不希望人民更加愚昧，更加奴才，自己才更好地去捞，胡搞。
四、想入非非原只不切实际地幻想。现也指思想到达一个新的境界。其实，每一个人都应该想入非非的。只不过有人不承认罢了。只有想入非非，事业才会发展，社会才会进步，科技才会日新月异。如果没有想入非非，或者不敢想入非非，不知世界将会成何样子。领导者，是最想入非非的人。他们会玩出不同花样，戏耍老百姓；他们很大胆，置人民于死地而后快。为了自己的私利，为了自己的满足，总是花样百出，啼笑皆非。老百姓中，想入非非，就有更大的创见，就有取之不尽，用之不竭的人类遗产。真希望，想入非非，给我们每个人都插上翅膀，飞越新的天地，为人类创造更大的价值。
五、因人而异对不同人，采用不同的办法。我们如今的教育，讲求“一视同仁”教育公平，因而，忽视了人的个体差异性，对不同的人所采取的方法还是千篇一律。我们不讲人性，我们不过问是非，我们不求结果，总是死死地要求学生做这做那，一个模式去培养，不管别人愿不愿意，不管别人有没有这方面的天赋，也不管别人未来怎样，于是，畸形、早产的胎儿呈现。创新停滞了，社会前进的步伐滞后了。还是希望学一学西方的教育，以人为本，重视过程，关注学生的未来，注重教师的能力和地位。不是每个人都能做老师的，不是每个人都能成为好的老师的。
六、守株待兔因一次巧合，拾到兔子，以后就等着还能得到。比喻因循守旧，不开化，想当然，不思进取，癞蛤蟆想吃天鹅肉，不动脑筋，不切实际，尽想好事，尽做美梦。用来嘲笑某些人的懒惰，没有前进动力。现在，这个成语有它的可造之处。
1、要自信，才能成就事业。如果没有“守株”的自信，舍本逐末，又有何益？
2、持之以恒，坚持不懈。古话说得好，坚持就是胜利。如果没有“待兔”的精神，事业成功，谈何容易。贵在坚持，古今中外无数成功事例无不证明。
3、种瓜得瓜，种豆得豆，还有变数。因此“守株”未必“待兔”也不仅仅为了“兔”“守株”这一信念，也许是为了验证人生的追求不在于目的，而在于过程。也不排除“守株”会得到其它的东西。生活里意想不到的事时有发生。有心栽花花不开，无心插柳柳成排，也是司空见惯的。
4、如果没有“守”或者不能“守”都是令人遗憾的。中国历史上很多圣明的帝王，毫不容易打下的江山，他们的子孙却最终没有守住，相反，有信心和恒心就不一样。姜子牙的等待，八十岁终于钓到大鱼——周文王。诸葛亮多年躬耕，终于有刘备的三顾茅庐。
5、如果每个人都有“守株”的毅力，何愁钓不到事业这条“金鱼”如果我们每个人都守住自己的一亩三分地，勤勤恳恳地耕耘，何愁不会致富？可是总有人放弃本有的东西，去抢那些亿人眼红的东西，结果大家空手而归。为什么我们宁可相信别人空洞的道理而不相信自己的实力呢？成功与失败，也不排除“守株”的品德。
七、不入虎穴，焉得虎子指不深入老虎的巢穴，怎么能得到虎子。只有深入敌人的内部，才能了解敌情，采取有针对性的对敌策略，才容易取胜。这个成语说明做事必须深入实际，了解真实情况，得到第一手资料，才最有说服力，才容易成功。干事业，不能道听途说，不能兼听则明，偏听则暗，一定要实地考察落实，获得真知灼见。
八、旁门左道歪门邪道这两个成语都指不干正经事，而鬼舞六神做一些令人不齿的行为。“旁门左道”比“歪门邪道”语义略轻。“旁门左道”不一定对社会有危害性，也不一定对社会有推动和促进。“歪门邪道”却令教化了的人不接受，甚至打击、嘲讽。他们做的事不一定没有道理，对社会也不一定危害到什么程度。但是，由于世界观和思维方式的差异，不同党派的中心纲领和原则，因此，不分青红皂白把它们打入冷宫。据笔者观察，凡出类拔萃或者生活闪光的人物，总是那些不恪守功令与社会格格不入的人。虽然，不被人们理解和认可，但他们的贡献上抹杀不了的。随着历史的风脆，更不会磨灭。“旁门左道”也好“歪门邪道”也罢，只是某些世俗的人的奇异眼光，是判断的标准不同而已，其本身也没有什么。对于那些认真做事，想干大事业的人来说，眼里、心里满脑子探索、创造，别人的计较、乱谈，随时光飘逝。
九、八仙过海，各显神通比喻各显本领和技艺。任何时代，高超的本领和娴熟的技艺，都会得以施展，并且被看好的。英雄无用武之地，只能体现糟糕的政局，腐败的治理，昏庸的政策。如今，社会不再动荡，平安和谐地发展，正是施展抱负，崭露头角的好时机。有志能伸，有才能展，是英雄，榜上钉钉；是人才，脚下生辉。昌明时代，各路人马，唱出了一曲曲动人的赞歌。
十、画龙点睛原指一个画家把龙画在墙上，僵在那儿。一天，有一个远方来的智者给龙画上了眼睛，龙张牙舞爪，腾空而起，腾云驾雾飞去。意思是说，龙有了眼睛，就活灵活现。后来指文章绝妙之处，称之为点睛之笔。如今，画龙画虎难画骨，知人知面不知心。教育培养人，往往有人喜欢留一手。就是只教皮毛，不深入脾脏，徒弟只知其然，不知其所以然。若每个人都大公无私，真心传授，重点点拨，社会将早出人才，快出人才。
十一、画蛇添足原指一个人画蛇，由于它不知蛇的特征，通通画上了脚，结果都不成蛇。后来用来比喻文章多此一举，多余的部分。画龙不成反似犬，脱裤子解手多不必。文章详略应得当，浓妆淡抹才相宜。好心办坏事，生活中还少吗？其实，我认为，画蛇就应该画足。有了足，就有了立足之地。有的蛇本身就是有足的，只是我们没有发现而已。有时候，生活多一些调料，会更加有味道。新的生活方式，必须有新的生活内容，新的生活内容，当然必须有更多富有色彩的生命律动。精彩的生活，充满无穷的幻想和欲望。如果在生活的样本上浓墨重彩地添上玄妙的一笔，浓墨，生活又会增添多少乐趣呢？
十二、苦海无边，回头是岸放下屠刀，立地成佛
这是佛道的思想，劝人及早上岸，成为一个对社会有用的人，对人类做善事，及早超脱。
佛家讲究修心养性，打坐念经。就是专心致志地参悟，洞明心境。明镜镜台上，何处扫尘埃？
其实，生活多样化，能够静心禅悟，那是高人所在。更多的人在尘世中患得患失，苦度残生。
对于狂徒，这两句话，有警醒之意。对于凡人，很少能放下心中之块垒，永远不得成佛的法宝。回头已是百年身，不可能皈依。
大奸大恶之人，没有一个乐意放下屠刀，苦度人生的。他们信奉的哲学就是惟我独尊，他们的人生永不回头，一直向前，即使深陷囹圄。这些人最容易立足于社会，也最容易成就伟大的事业。笔者有时候在想，佛家、道家、阴阳家、杂家，不论哪一家，只要安贫乐道，合理存在于社会，就顺其自然，由其发展，何苦要打要杀要砍呢？多党派的存在，更加有利于民族团结，民族发展，民族振兴。苦海是有边的，回头不可能在海里。
十三、异想天开比喻不切实际的幻想或毫无指望的妄想。原通常当作贬义用，讽刺和嘲笑那些想法过远过高的人。如今，这个成语也作褒义用。形容敢于思索，胆于创新的人。科学家必须具备异想天开的思维。有远见卓识的人物都应该异想天开，否则，画地为牢，难越雷池一步，因循守旧，社会是难以发展壮大的。异想天开适用于任何同志，只要有想法，并且付诸于行动，总是会有功成名就的，请相信，事实明摆着，光头上的虱子谁都看得见并且认可。
十四、灯红酒绿既指繁华市井，奢侈的生活。也指豪华的饭店、精美的饮食。喊多同志，把这个成语片面理解为贬义词，把它想象为社会上某类人居住并且供人娱乐的场所。其实，它的另一义项由于少用或者不用，往往被忽略。今天，我们有了四星级、五星级饭店和宾馆，这些地方热闹非凡，佳肴精美，是一般人难以光顾的场所，这也是灯红酒绿的处所。随着人的思想进一步解放，这些场所逐渐被人们接受和观光。经济日益好转，生活水平不断提高，消费能力和意识进一步加强，人们享受会越来越受关注，灯红酒绿不再属于某些人的专利，进一步解放出来，成为大众娱乐场所，成为百姓享乐的舞台。
十五、猫鼠同眠原指猫鼠非常友善，称兄道弟，一块儿居住，有福同享，有难同担。远古时代，猫老哥教了鼠小弟不少的功夫，也教了不少为人的本领。鼠小弟顽皮惹出了不少祸，都给猫大哥解围了。猫大哥的的确确帮助了鼠小弟不少忙，为鼠小弟操碎了心。可以说，它们真的情同手足，携手共进。不知何时，鼠小弟不争气，夜晚偷食，惹恼了猫大哥，从此，二者怒目相视，分道扬镳。这个成语的意思指相互勾结，共同干坏事。
后来，猫竟成了鼠的敌人。猫的职责专门抓捕作恶多端的老鼠。老鼠恨透了猫，真想吃尽猫的肉解恨。如今，社会鼠猖獗，猫的事多了，所以，不时招收大批猫，整治秩序，让社会稳定。可是，树林大了，什么鸟都有。猫多了，什么猫都存在，什么红猫、白猫、绿猫、黑猫、花猫猫也不像以前尽心尽职了。有的猫靠着那一身猫皮，大摇大摆干坏事。与披着羊皮的狼有什么不同。有的猫指使鼠去干坏事，有的猫跟鼠联合，强强联手，共同蚕食国家财产，置人民于不顾。猫鼠又回到从前，称兄道弟，甚至猫反过来尊称鼠为大哥，只要有利可图，什么尊严也不顾，再也想不起自己的身份。一旦鼠有难，猫竭尽全力为之解脱。鼠感激涕零，更加卖力“工作”用更大的财富报答猫子，这样一来，社会秩序不混乱，才怪。如此下来，国将不国，指日可待。真指望有识之士，振臂高呼，独具慧眼，识破那些不够格的“狂徒”赶尽杀绝，还世界一个安宁，不要让人们活得战战兢兢。
十六、鼠目寸光指目光短浅，不能看得很远。这个成语是根据老鼠的眼睛小，没有远近，借用的。用来比喻人看问题落在事物的表面，不可能知道遥远的未来。现如今，小眼睛的人，是最精明的人，也是最能成就事业的人物。他们不仅着手眼前，而且展望未来，成为社会的中坚力量，是时代的佼佼者。看问题，不能用眼睛大小定夺。眼光短浅根本在于知识的厚度以及判断未来发展的直觉。为什么有些目光远大的人，同样默默无闻呢？那就是缺乏审时度势的性格和破釜沉舟的胆量。凡是眼光远大的人，总立足于现实，牢牢地把握眼前和未来。他们不急于求成，他们自信自己的眼睛，因此，他们将成为社会的中流砥柱。有些事业需要长远的眼光，慢慢地逐个击破完成。有些事业，用不着新眼光，用老眼光也就行了。眼光的远近高低，笔者认为不在于眼睛的大小，是否放光，而取决于大脑的支配。脑瓜灵活、精明的人，总能把握人生，创造奇迹，让人刮目相看。目前，鼠的灵动、精明，满世界地窜，搅得社会狼藉不堪，难道谁还能否认老鼠没眼光吗？干任何事，眼睛亮一点，远一点，总会有意想不到的收获。
十七、明日黄花指过去了的事物。严格说来，应该指美好的过去。往事过眼云烟，不堪回首。那些功成名就，名利双赢的人过去一去不复返。那些文艺界的女流曾经红红火火，已是人老珠黄，虽风韵犹存，但已是明日黄花。那些曾经叱咤风云的人物各领风骚几十年，也一度沉寂。黄花就是菊花，是富贵之花。陶潜偏爱菊花，有著名诗句：“采菊东篱下，悠然见南山。”表达了文人墨客安贫乐道、追求平淡的生活作风。而李清照的“人比黄花瘦”的忧伤，其中的“黄花”就是菊花，战地黄花分外香，的确，黄花给人以美感。因此，用这个成语来比喻过去的美好事物、美好岁月、美好时光不为过。为什么说“明日”而不用“过去”呢？我想，明日指未来，不是末日，毕竟遥远，永远是个迷。我们无从预知。至于将来是否辉煌，还待时间证实，再说，进化的社会评判的标准会发生巨大改变。审美观点也运运而生，因而，用明日黄花有寄托之意。“过去”表明曾经，已经消失殆尽。用“过去黄花”就失去憧憬，只有怀念之意。进一步说，好汉不提当年勇。过去尽管如何英雄、如何旷达、如何洒脱、如何飘逸，也属于历史，很难令现代人感兴趣和回味。“风潇潇兮易水寒，壮士兮不复返。”那些建功立业的开拓者，祝他们“烈士暮年，壮心不已”决不能“廉颇老矣，尚能饭否？”
十八、大树下面好乘凉这个熟语一针见血、真知灼见。大树底下，不仅是避暑纳凉的好地方，而且也是遮风挡雨的佳处所。不管风浪多高，不论酷暑多烈，无论冰冻多寒，更无论世界气候晴转多阴，总是有靠背，有藏身之处。前人种树，后人乘凉。应该感谢先辈为我们创造了得天独厚的生活条件，使我们生活无忧无虑。
社会上总有人狗占人势，飞扬跋扈，巧取豪夺。倚着权势撑腰，像模像样挥洒富裕的日子。有的人说来真不像个人，或者说真不是个人，但却比人活得更张扬，更洒脱。因为总有强大的背景、复杂的裙带关系支撑，因而，他们从不担心干坏事会怎么样的后果。借着重重叠叠、错综复杂的人际关系飞黄腾达。真验证了那句熟语“一人得道，鸡犬升天”小时候，常常听大人训斥：猪大肠怎么竖也难以竖直。今天看来，此话不完全正确，对于那些有强大的后盾，或者那些拼命找靠山的小人来说，未尝不能让大肠竖直，即使让公鸡生蛋也未尝不可。只要有手腕，只要善于出卖那长b脸，只要善于做狗，只要善于拉帮结伙，还有没有什么事不能做。古代，狗很听人话，忠于主子，对见不得的人乱咬。今天。狗虽也听狗话，也忠于狗主人，对与自己不和的人死咬浪缠，借用与主子的关系横行霸道，当然，一不小心，撬了主子的桩，抢了主子的椅子，盛气凌人，也是常常有的事。可以看到，今天的狗，不仅咬对手，而且咬主人，简直是丧心病狂，所以，社会一度流行狂犬病。大树底下好纳凉，这话的确富有生活哲理，但要善待大树也不那么容易。大树的变态，大树的营养，大树的胃口都是令人头痛的。如果没有敢于吃屎的勇气和毅力，是难以令大树感动的。要让大树栽培拟提拔，没有灰色收入是不行的。好不容易撬开大树的金口：说你行，不行也行。所以说，大树就好像牌桌上的庄家——通吃。面前的狗奴才只得拣些残羹冷炙洗洗肠，涮涮胃。
哈巴狗、癞皮狗贪得的只是大树牙缝中的阻塞物，大树最希望那些公狗母狗们舔拭干净，落得舒爽，何乐而不为？
十九、各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜这个熟语是说人们自私自利，人与人之间冷漠，缺乏互助。虽水人在江湖，身不由己，但人在生活中，不能孤立处世，世界万事万物都有千丝万缕的联系，世界处于统一体中，人与人必然有某种联系。人们之间只有互助，才有互利，共同协调发展。国际上都主张友好合作，我们之间每个人就应该加强友爱和谐，这样，互惠互利，共同进步。不是有“众人拾柴火焰高”吗？令人心寒的是，由于经济的飞涨，人们为了蝇头小利，往往闹得不开心。人心冰凉，世态炎凉。真还验了那句“物欲横流，人心不古，世态炎凉”的话。物质文明进步了，精神文明却下滑，是不是素质的退步？人类层次的提高，取决于文化修养的提高。文化层次确实有了飞跃，其人类涵养却停滞不前，是否因快餐文化致使人类的缺氧，还是因人类的胃口难以填满，或许多元文化的冲击，多元素被激活，活跃于市场，总之，人类的心态，慢慢变冷、变僵、变硬了。热心助人，热心乐人不是与时俱进，而像是识时务者。作为四大文明古国之一的中国，有着优秀的传统，有着深厚的文化底蕴，有着源远流长的文化因子，应该沿袭传统的美德，让友谊之花璀璨开放，可以设想，不久的将来，大国的崛起，与文明密不可分。文明的程度，标志着国家的盛衰，承载着国家的运命。
二十、过街的老鼠，人人喊打指损害他人，受到他人的唾骂。俗语说，金杯银杯，不如老百姓的口碑；鱼掌熊掌，不如老百姓的鼓掌；虹彩中彩，不如老百姓的喝彩。老鼠吃人的劳动果实，遭人讨厌痛恨，无论在哪里，都被人所斥，被人所不容。如果敢然堂而皇之、大摇大摆上街招摇撞骗，遭扁是毫无疑问的。通常说来，老鼠偷偷作案的，一旦当窗事发，才让人人喊打，否则，永远贪食。这个熟语告诉人们，凡是玩弄把戏，害人不浅的败类，人人得而诛之。一个人生活在世上，鱼肉老百姓，闹得满城风雨，那遗臭万年在所难免。好的事物令人回味无穷，好的人物，总会名垂千古的。真是好事不出门，坏事传千里。一个人活着，如果处处挨骂，时时被指指戳戳，还有何益？愿人们活着像人，不要：人不人，鬼不鬼，做妖魔还欠火候。
二十一、海誓山盟指男女青年在特定的场景中指天发誓，特定的盟约。人在发誓言的时候，总意志坚定，严肃庄严。后来，结拜时，也立下誓言，有福同享，有难同担。记得陈涉起义那时，曾有约在先：苟富贵，勿相忘。可是后来言不由衷。曾经海誓山盟的青年最后能从一而终的有几？背信弃义的从古至今大有人在。今天很少发誓，因为，人言不可信，誓言不履行。发誓只是骗人的幌子，很快就会忘得一干二净。社会上乐于立誓言的人往往是最不负责的人，他们的毒誓只不过掩盖内心的虚伪。由这点想到某些领导，所顶的帽子虽不大，但对谁都喜欢表态，喜欢发誓。可惜从不兑现，这样的拍板叫座有何益呢？自然发了言，就应该履行诺言。要知道“一诺千金”的分量。牛b不是吹的，汽车不是拉的，海口不是随便开的，也不是对谁都夸。实事求是的做出成绩，人民群众会看得见的，相信人民的眼睛是雪亮的。干实事，为人民着想的领导从不轻易开金口的，因为他们知道“沉默是金”未来的道路很长，也很坎坷，希望某类同志以天下为己任，任劳任怨，任重道远。
二十二、成竹在胸胸有成竹指事先有了充分的准备。做任何事，心中有了盘算，心中有数，就不会慌慌张张，就用不着急中生智。胸无点墨，说出的话也不中听，做的事也不会令人放心。胸中深藏万金的人，办起事得心应手，讲出的话挺有分量，让人佩服得五体投地。
聪慧的人总不会打无准备之战，他们心胸比大海深阔，他们视通万里，耳听八方，吞吐自然之气，汲取宇宙之精华，运筹帷幄于肺腑，指挥若定，挥麾三军。
今天，面对瞬息万变的世界，我们每个人都必须有足够的准备，才能应对。遇到危机时，我们也就不会手忙脚乱，措手不及，无所适从。
教育的滞后，造成一些孩子的辍学，另一些孩子的溺爱，要这些孩子将来适应变化多端的环境，生存肯定会遇到挑战，特别是在温室中长大的孩子，相信再好也好不到哪里。对眼前发生的事，能成竹在胸，妥善处理，简直比登天还难，要他们挑起中国的脊梁，简直是痴人说梦，痴心妄想。