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还有几天就要过年了，而招人的事儿一时半会完不了，所以这个年势必得在江阴过了。
在南方过年的感觉自然和在北方大为不同，凡是没有到过南方的人，心情无不既好奇，又激动，感觉新鲜到了极点。
时间充裕的很，也没什么事好做，自然得把江阴好好逛一逛。
在旅行游玩这方面，男人和女人的兴趣那真是差很大，所以也就别找不自在，还是分开，各玩各的好。
江阴是千载古城，历史悠久，可以凭吊的人文古迹不知有多少。陈海平、孙国清、戴定国、王元程、傅山等几个人的兴趣自然是在这方面。
这么好的时光却没有阎应元的份儿，他太忙了。阎老大整天都和李开富泡在一起，研究每一个细节。晚上睡觉时，还要再和老婆反复推敲数遍，然后才能安然入睡。
江阴的历史源远流长，史上先后设立乡、县、郡、国、州、军、路等行政建置，沿用暨阳、暨州、连洋、江阴等名称。
上古时代，江阴地属九州之扬州，商末周初为吴国北境，春秋战国时地属延陵，先后为吴国公子季札封地和楚相春申君黄歇采邑，故有“延陵古邑”、“春申旧封”之称。
春秋末期，吴王寿梦第四子季札三让王位，避耕于今江阴西南舜过山下，后受封延陵，称“延陵季子”，殁后，葬于申浦河西。
季子冢又称延陵墟，这是他们凭吊的第一站。
季子冢有点远，距江阴城七十里，好在走水路，一路欣赏湖光山色，时间过得飞快，似乎一会儿就到了。
季子冢保存的很好，千载悠悠，巨大的封土堆耸立在申浦河畔，注视着滔滔不断的流水。
季札在江阴非常有名，没有人不知道的，他如此广为人知是因为一个“季札挂剑”的典故，他被江阴人视为了诚信的典范。
有一次，季札去访问晋国，途中经过徐国时顺道拜访了徐国国君。季札带了一把剑，徐国国君在观赏的时候，虽然嘴上没说什么，但脸上流露出想要的意思。季札因为要出使晋国，就没有把宝剑献给徐国国君，但他在心里已经答应给他了。
季札一直记挂着这件事，但等他从晋国回来的时候，徐国国君却已死在楚国。于是，季札解下宝剑送给继位的徐国国君。
随从人员阻止他说：“这是吴国的宝物，不是用来作赠礼的。”
季札说：“我不是赠给他的。前些日子我经过这里，徐国国君观赏我的宝剑，嘴上没有说什么，但是他的脸色透露出想要这把宝剑的表情；我因为有出使上国的任务，就没有献给他。虽是这样，但在我心里已经答应给他了。如今他死了，就不再把宝剑进献给他，这是欺骗我自己的良心。因为爱惜宝剑就使自己的良心虚伪，廉洁的人是不这样的。”
于是，季札解下宝剑送给了继位的徐国国君，但继位的徐国国君说：“先君没有留下遗命，我不敢接受宝剑。”
于是，季子就把宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上就走了。
伫立在季子冢前，遥想着千年之前的风云变幻，陈海平的嘴角忽然现出一丝苦笑。季札挂剑在江阴是被当做诚信的典范广为称颂的，但这要是在那一世，季札挂剑不仅不会是什么诚信的典范，反而一定会被批得体无完肤，一定认为季札这个人特虚伪，特矫情。
季札所在的那个时代是一个名声远远重于生命的年代，为了声名，人们可以把头颅轻掷。记得那一世在高中读到《信陵君窃符救赵》那篇文章时，陈海平很困惑，他不明白侯赢为什么要自杀，而信陵君又为什么不阻止。实际上，不仅他不明白，老师同样也不明白。
后来读书多了，他终于明白了。其实，不是明白了，而是理解了。候赢自杀与信陵君不阻止，那都是一个时代的精神特征。
候赢杀身以报，如果信陵君阻止，那就是对候赢莫大的侮辱，候赢所作的一切就都失去了意义。信陵君唯一能回报候赢的，就是要怀着一颗在夺军救赵的斗争中必须成功、不能失败的决心，也只有这样，他才对得起侯嬴。
那个时代有那么一种人，在他们心里，不认为默默无闻地活十年和活一百年有什么不同，他们宁愿像流星一般燃烧一瞬间，也不愿一事无成地苟活百年。
季札挂剑、候赢自杀、信陵君不阻候赢自杀，这种重言诺、轻生死的行为都是出自这种渴望像流星一样燃烧一瞬间的精神追求。
对于后世的很多人而言，那是一个不真实的时代，但它们确实存在过，燃烧过无数人的生命。
理想和世俗，那一种居于主导地位的社会形态更好？陈海平的心中还没有答案。他极端敬重后世的那位伟人，但对于伟人所追求的社会理想却并不完全认同。他不喜欢一个太过干净的社会，觉得没什么意思。
祭奠过季子冢后，他们就在阴冷的风中喝着冷酒，谈古论今，好不畅快！（未完待续）