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近日因为讲课的需要又读了一遍孟子，不断看到那位齐宣王不停的向孟子问这问那，那态度真是谦恭得可以。不但谦恭而且坦诚，说自己好利，说自己好货，甚至说自己好色。咱们也不是领导，也不知道咱们当代的头头脑脑见贤者是敬而远之还是像人家齐宣王这样敬而近之，坦诚之，请教之的。有一回，齐宣王问孟子“吾何以识其不才而舍之？”也就是要孟子教教自己怎样才能识别人才，把那些无所作为甚至祸害百姓的官员从领导的岗位上撤下来。 孟子是这样说的：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。”一句话，任人要唯贤，是不是“贤”要看“群众”的意见，说他贤，他就贤，说他不贤，他就不贤。我知道孟子又在见缝插针的宣传自己的“民本”思想。一言以蔽之，领导在选拔人才上要充分相信群众，依靠群众，因为群众的眼睛是雪亮的。
群众的眼光是雪亮的？老夫子所说的“群众”自然是两千多年前那些淳朴的群众，淳朴之下，群众的眼睛也许真是雪亮的。现在，我可不敢说。
你看过投票举拳头选出来的所谓“贤者”么？那是真正的贤者么？人与人之间错综复杂牵牵绊绊的利害关系，贤者得道后的蝇头小利乃至 “鸡犬升天” “群众”真的能绕的开么？在我听说过的村选中，不是常有几斤色拉油，几十斤大米，甚至不过是两代洗衣粉就能让我们的“群众”把自己村子里的所有权力拱手出让给那些无品无德却是先富起来的人们。而那些也已经拿了人家好处的乡干部，就会打着尊重民意的幌子，顺水推舟，让这“民意”选举出来的所谓贤者，披红挂彩，走马上任。于是乎，我们的“民本”思想就这样得到了体现。
民之趋于利，本是人性使然。不仅仅如此，还有那些群众推崇的好人“贤者”我们自古就提倡中庸之道，我们群众骨子里是信奉好人主义的。那些四平八稳唯唯诺诺的老好人也常常被奉为贤者。在种种大是大非面前，这些老好人明哲保身做了缩头乌龟，臧否人物不敢，激扬文字莫提。殊不知，自己无是无非也就没有了是非的概念。可是这些没有是非概念之人，在“群众”眼里却因为所谓的稳重而成为了好人“好人”也自然是贤者。我们的群众对这样的老好人是格外的青睐。所以当有执掌权力的机会时，那些常常在群众中混了个没有是非的好人缘的“好人”是我们的群众的首选。不选他们又选谁呢？唉～～，我们的群众是不知道孔子的那句名言——“乡愿，德之贼也”孔老夫子这句算得上骂人的话，听起来可真过瘾。
鲁迅先生曾经说过一句很刻薄的话“我是不惮用最坏的恶意来推则中国人的”我也学着套用一下，我们也是不妨用最坏的恶意来推则“民意”的。如果，民主，民意，也得分阶段的话，我们连初级阶段都不是吧。也许。
如果当代的某个齐宣王一定要问这个怎样识别人才的问题，我想让“孟子”这样说，自己好好的历练自己，修养自己，擦亮自己的眼睛，让自己拥有一双识别人才的“慧眼”别把权力都交给我们的“群众”
真的，我就想，在圣主明君面前，我情愿当一个“顺民”