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年轻时候的梦总是转瞬即逝的。事业的艰辛和家庭的细琐已不再容忍我经常想象古人的沧桑和容颜。好象一位看不见文化积淀的瞎子，我盲目地用盲杖敲打着水泥地板，只害怕自己行走在都市的街道出了意外，无暇顾及身边那么多红尘的故事。
一日，携妻女去太白山脚的眉县小城去探望大病初愈的岳母，适逢五丈塬诸葛亮庙会。刚升迁为本地校长的二姐夫提议大家去诸葛亮庙逛会，全场一片欣然。
车刚行至歧山县高店镇，便被前来赶集的熙熙攘攘的人群搁浅了近一个小时。车好不容易挤出人漩车窝，刚驶出依托五丈塬诸葛庙繁华起来的高店镇，那“之”字形如蚁会般登塬的人的瀑布便远远地映入眼帘。
没想到前来拜祭诸葛的人竟这么多！顿时，那少时就深深烙在脑底深初的羽扇纶巾的诸葛亮，便笑吟吟地踱到了我的眼前。
从坡底顺着窄窄的台阶登到塬顶的诸葛庙，不足千米的路程竟花费了近乎两个小时。各色的人群摩肩接踵，有好几次人流一惊差点顺着坡势压跌下去，好在有惊无险。窄窄的台阶两旁，卖想香火纸钱的人最多，其次最惹眼的就是每隔三五步就有一些卖唱的或行乞的。卖唱的大都是老两口或父女模样的的流浪艺人，他们很容易使人想起吉占卜赛人。行乞的大都是衣衫褴褛的小孩和身有残疾让人不敢正视的人。坡底的诸葛井里，分币和角毛几乎都压实了井水面。半坡的一座规模较大的庙群香雾缭绕，坡顶的诸葛庙苍柏矗立，它们的深初都不时地夹杂着一阵阵鞭炮声。上上下下的庙柱、庙栏、庙廊和台阶两旁的灌木丛的干支上挂满了红头绳，据说放鞭炮和栓红头绳都是善男信女还愿的一种方式。
妻一家人都是佛教徒，为了爱情，妻跟着我信奉了上帝。而我从来就想不起包括上帝在内的任何神灵的存在，我偶尔关照上帝和圣母甚至耶稣和别的什么，只是基于对母亲的孝顺，我不想为了这虚无缥缈的信仰惹母亲伤心。我虽是无神论者，但在塬顶的诸葛庙廊的出师表石刻下，我恭敬虔诚地上了一柱香。妻很是诧异，随行的岳母家的人也很是感到意外。他们哪里知道，我此举并不是在表明自己猛然相信了佛仙鬼神的存在，而只是为了表达自己对这位民间以为集人间大智大慧于一身、已经作古近千年的诸葛亮先生的一点敬意。
诸葛孔明，历史上确有其人，至于他的墓葬在何处，至今史学界仍有一些争议。但诸葛六出祁山病死在五丈塬却早已是定论。“出师为捷身先死，常十英雄泪满襟！”他为了蜀汉的基业，呕心沥血，鞠躬尽瘁。他随刘备出山后，南征北战，出生入死，备受颠沛之辛；身居军师之位，兢兢业业，日理万机，具尝百忙之苦；刘备猝死，白帝托孤，扶阿斗，葬关张，拒曹孙，遍吞人意之艰。蜀汉时的太阳依然火辣辣地照在我的头顶，昔日的诸葛亮，未能使蜀汉的月光普照魏吴，是多么的遗憾啊。今天，有人责备诸葛亮的不识时务与愚忠愚义，可正是这不识时务与愚忠愚义，使诸葛亮赢得了后人的尊敬。虽然张养浩在潼关怀古一词里留下了一句名言：“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”可俗语道：“宁做太平犬，不做乱离人。”盛世的百姓和乱世的百姓相比，毕竟能安居乐业，多享清怡。
国家的统一与安定是一个国家繁荣发展的前提。试想，解放战争一直打到今天，长城内外又会是怎样的一番模样呢？今天的老百姓将诸葛亮及毛泽东等一些历史上的风云人物捧为神明，难道不正是对和平的一种赞颂和渴望吗？
前来祭拜诸葛的人流依着土塬仍然顽强地向上蠕动。站在塬顶，尾随着诸葛庙里诸葛亮的目光向前望去，渭河犹如一条恬静的巨蟒默默向东蜿蜒而去。文明使劲挤进来的关中川道高楼林立，阡陌纵横，鸡犬相闻，梨桃处处。风从遥远的蜀汉吹来，一如一种历史的回应。