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今夜皓月漫天，今夜关中祥和，今夜，某个族，还在继续准备明天对它所需要的精英人才的遴选。
回想起二十二年前，我和我的爱人，也参加过同样的遴选。我们比较幸运，虽然最终只是进入了被韩寒所鄙视的师范。那种煎熬，那种折磨，那种超负荷的承载，那种对屈辱的奋争，虽然事过这么多年，那种心有余悸、惊魂未定，似乎还都依然烙在脑海。
女儿没有我幸运，她今年是第二次参加这种遴选。从她今天的反应来看，似乎很不理想。我知道，每每在这种时候，语言往往是最软弱无力的。于是，吃过下午饭，我把什么都很容易写在脸上的爱人留在家里，陪女儿去住所不远处的张载广场走走。
我陪女儿绕着张载的雕像转了好几圈。我们谁都不说遴选，我们谁都没有说今天的遴选情况。我们只说了很少的几句无关痛痒的话。比如，广场上人真多；比如，无论在什么时候，心态一定要好；比如，隐形眼镜很容易感染眼睛，将来最好不要长戴。
回家后，女儿又在爱人的跟前粘了一会，然后她们就睡了。可是，我失眠了，于是，我就又来看温经天。
温经天的这首在乌托邦乌有乡写完最后的诗一首，我已经读过好几遍了。在亚州东部的这个特殊的夜晚，再读，我仍然很是感慨。
乌托邦，乌有乡，写完最后的诗一首，这些词语，每一个似乎都是一棵未发芽的树，每一个似乎都是一瓶未启封的母语方块，每一个又都似乎是那晴朗的夜晚抬头即可遇见的星辰。
我没有在乌托邦，我更不居住在乌有乡。在我的印象里，在我接受的母语世界“乌”是没有的意思“托”是寄托的意思“邦”是国家的意思，合起来就是“没有寄托的国家”的意思。我生活在一个盛世，不可能没有寄托，所以，没有寄托的国家甚至没有寄托的家乡或乡镇，肯定与我无关。
模糊地记得“乌托邦”这个词语，似乎与一个叫托马斯莫尔的英国人有关。说起英国，我一直没有多少好感，原因之一就是一提起它，我就会联想到鸦片战争，联想到八国联军，联想到三元里抗英。
这个名叫托马斯莫尔的英国人真是的，凭什么就认为“私有制就是万恶之源”凭什么就认为财产必须公有、人民必须平等、分配必须按需，凭什么就觉得大家穿统一的制服、在公共餐厅就餐、官吏由秘密投票产生的社会就那么令人神往。那些不都是死后才有可能发生的事情么，凭什么拿来在生前说。
这个世界有太多的疯子，所以，也许不发疯的人不配在这个世界有一席之地。据说除了托马斯莫尔，还有康帕内拉、格拉克斯钒捅捶颉18聿祭15死偷路昂列肥ノ髅拧2槎狗傅立叶、罗伯特放肺牡鹊龋嵌己粲蛏钊氩龉庵治谟械乃枷搿？
所谓没有理想，就没有绝望；所谓没有爱也没有恨，我的心却为何这般痛。王尔德说：“一张没有乌托邦的世界地图是丝毫不值得一顾的。”但是，有一张有乌托邦的世界地图又有什么用呢？也许一如自私是人的天性一样，乌托邦主义也许只是人类情境的所固有。虽然空想有时会变成理想，虽然理想的实现要浸透奋斗的汗水甚至血泪，虽然我们需要前赴后继，但是，只是想象的理想，只是空想的想象，只是无法实现的展望，对人的折磨会是怎样的一种酷刑。
枪毙自己不如枪毙自己日夜守望的乌托邦，乌托邦也许只是人类无止境贪欲的一种佐证。大家试想，如果真有一个世界，人人不劳而获或点石即可成金并且按需分配一切欲望，那将多么可怕？生活在那样的世界，又有多大意思呢？所以，有时候，我想，也许我们最应该感谢的人，就是那个谋杀了或正在谋杀我们理想的那个人，因为我们的理想，也许就像乌托邦或乌有乡一样，只是一种世代相传原罪的源起。
温经天在这首诗中的“我”说：“我不是精灵”“我”只是“独自等待黄鹂鸟舞蹈明天的绿枝”；“我”“只是个开关，受雇于星月”；“我”只是“把你头颅的子夜重新布景，独自等待台下的某人掌声与泪花四溅”
独自等待黄鹂鸟明天继续在绿枝上舞蹈的人，他不是精灵，他会是什么？明天的世界，如果继续是“绿日和绿枝”对“鸟”来说，无论舞蹈不舞蹈，生活应该都是幸福的，那么在乎一只鸟生活是否幸福的人，会是一个怎样的人？而那只从不在乎“人类”是否“继续陷入野心与泥泞”的“黄鹂鸟”它的“叫声”到底是代表幸福指数呢，还是代表悲哀与愚昧的深度呢？
“开关”虽然掌控着黑暗和光明的生死，但开关却是被控制者，谁在控制开关的念想？温经天这首诗中的“我”自称是“星月”的雇佣兵，他“受雇于星月”的主要工作，一是重新布景我们“头颅的子夜”一是“等待台下的某人掌声与泪花四溅”我们头颅中的子夜怎么了？缺失了什么吗？或者布景混乱了吗？我们头颅中的子夜本来应该是什么样子的？某人为何要给他鼓掌？鼓掌就鼓掌，为何又要泪花四溅？是因为看到了什么而激动，还是因为激动自己终于看到了子夜本来的布局？难道是子夜布景混乱了，黎明就不愿意准时演出？
温经天这首诗中的“我”说：“老灵魂错身，而人类继续陷入野心和泥泞！”这个“老”绝不是生理之老，而是轮回次数之多。那个错身的灵魂，它不老，只是这一世投错了胎。显然，如果它这一世不投错胎，比如它投胎在人类的掌控者家族里，那人类也许就不会继续陷入野心与泥泞了。在这句里，我既读到了一个壮志难酬报国无门的背影，也读懂了一个投错了太多胎的世界。
“我的爱取消了按键、吹孔，僵硬的手指可否自动分岔，繁茂出你要的绿荫，和幸福？”看来，爱的歌颂的旋律，我们可能从温经天诗中的“我”的笛孔里是很难听到了，虽然以歌颂为使命而降临人世的“黄鹂鸟”“它不停地啄食我手”
温经天这首诗中的“我”在看到“野心与泥泞”还在继续之后“放飞了小丑的悲情”他“去独自芳菲了”他想“变身一个孤独的好种”；在读懂了他不想吹奏的歌曲的“歌词大意”之后，他虽然“梦存储”很“满”但“粮食无几”“因而身影凄苦”；在看到“自你仰望的角度”“蝴蝶”、“猎豹”、“流水和女巫”的“占星术”无法进行“压制于尘世的歌剧院之顶”之后，他“失血”“在陈述里失血”“嘴唇殷红”
最后，温经天这首诗中的“我”虽然他不想歌颂，但他还是尊重那些“鸟儿”们的追求或自由，他鼓励那些“鸟儿”：你们继续“啁啾吧”因为“歌唱”最起码“能释放最深的囚徒！”他坚毅地说：“我之等待无须支援”；“在乌托邦乌有乡，我面对一墙壁的观众写完最后的诗一首，独自等待，绿日和绿枝，热泪和热血，完成我的苦难的未完成。”
“悲情”虽然值得尊重，但“小丑的悲情”虽不至于嘲讽和愚弄，但绝不应怜悯或同情。“独自芳菲”绝不是浪漫“我的爱取消了按键、吹孔”“茂盛”不“出你要的绿荫和幸福”但自有人在“按键、吹孔”“繁茂”“你要的绿荫，和幸福”“你”的幸福在“小丑的悲情”中仍在“辅以腰肢节奏”
如果“蝴蝶”象征的是那尘世之眼的美丽“猎豹”象征的是那时代之眼的速度，流水象征的是那轮回之眼的重复，女巫象征的是那正统之眼的邪恶，而我，可能就是那只幻想通过歌颂舞蹈在人类野心与泥泞绿枝上的黄鹂。
温经天在这首诗中诗性刻画的“我”的形象，他的确“不是”童话中的“精灵”他“受雇于星月”他“独自芳菲”；他虽然“粮食无几”、“身影凄苦”、“失血”、“陈述”但他“无须救援”他将终会“变身一个孤独的好种”孕育出高贵绝美的异世之骨朵“完成”他“的苦难的未完成”！
温经天这首诗中所卓力刻画的“我”的形象，在这个因为我的女儿被再次遴选的子夜，不仅通透了一个失眠的卑微的不称职的父亲，也许还通透了在人类的诸多苦难中独自苦思的更多的民族之魂。
乌托邦，包括乌有乡，也许只是一个传说中的海市唇楼。在乌托邦乌有乡写完最后的诗一首，我想，温经天和他朝夕相处的一些后来的诗，可能会更加通透一些，浪漫一些，稳健一些，知性内敛一些。
祝福中国遴选制度，祝福中国今天还在继续参加遴选的孩子和家长们，祝福中国现代汉语诗歌，包括所有路过这一世人世的魂灵。
十九世纪与萧伯纳齐名的英国才子王尔德说：“活得快乐，就是最好的报复！”今天，遴选结束后，我就把这句话说给我的女儿听。同时，我也会告诉她，有一个叫温经天的叔叔，在某一首诗中还说过这样的一句话：“粮食无几”你就“变身一个孤独的好种！” 2012年6月8日凌晨柏相于听石斋草就
附：
在乌托邦乌有乡写完最后的诗一首
文/温经天
独自等待
黄鹂鸟，舞蹈明天的绿枝
我不是精灵。只是个开关，受雇于星月
把你头颅的子夜重新布景
独自，等待台下的某人掌声与泪花四溅，老灵魂错身
而人类继续陷入
野心与泥泞！好的
我要去独自芳菲了，放飞小丑的悲情
变身一个孤独的好种。我的爱取消了按键、吹孔
僵硬的手指可否自动分岔
繁茂出你要的绿荫，和幸福？
我之等待无须支援。歌词大意我懂。恕我口占
辅以腰肢节奏这绝命的伫立招来黄鹂鸟
它啊它不住地啄食我手
我的粮食无几，但梦存储过满
因而身影凄苦。来自你仰望的角度
蝴蝶，猎豹，流水和女巫
占星术无法进行！压制于尘世的歌剧院之顶
我失血。在陈述里失血。但嘴唇殷红。
啁啾吧鸟儿，歌唱能释放最深的囚徒！在乌托邦乌有乡
我面对一墙壁的观众写完最后的诗一首
独自等待，绿日和绿枝，热泪和热血
完成我的苦难的未完成。
2012、5、18