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开封城已有三千多年的历史，虽然历经刀兵水火，但总能顽强的重新站立起来，而开封的一处盛景—古吹台，几乎伴随着开封走过了三千年，几经辉煌，直到今天仍默默守护着开封，不能不说是个奇迹。
开封建城史可以追朔到春秋时期，依据“浚水出浚仪县东，其地本卫之仪邑，浚水经焉”之记载，浚仪应是现在开封城区位置上最早出现的名字，春秋时为卫国南部边境上的一座小城，与郑国的启封城隔着有名的沼泽——蓬泽（又名蓬池）相望。公元340年成书的东晋王隐地道记记载“浚仪本大梁，仪封人此县也”宋代吴曾能改斋漫录也有“昔卫之水有浚，浚之地有仪封人，掌仪地之封疆，郑人得而城焉，以为开封”之载。以上为史籍关于浚仪的记载，它们互相印证，进一步讲明了浚仪的出现是在春秋时期。
魏惠王九年（前361年），魏国把都城由安邑迁至浚仪（或梁），并在此筑城，使浚仪（或梁）由一个小城跃为强国之都。大梁是开封历史上第一个强盛的时代，初步崭露了它在中国都城史上的应有地位。
一、走过辉煌的古吹台
卫国浚仪建有一高台，春秋著名音乐家师旷常常在高台面对蓬池奏乐，故此台被命名为吹台。这就是古吹台名字的由来。魏惠王在位时，曾整修吹台，故又成为梁惠王台，宋梅尧臣有诗写道：“在昔梁惠王，筑台聚歌吹，笙萧无复闻，黄土化珠翠。”
大梁城保持了136年的繁荣。在公元前225年，秦将王贲久攻大梁不下，乃决水灌城，历时3个多月，魏亡城毁，曾经繁华无比的大梁城一度成了水乡泽国，许多亭台楼阁成了废墟，连魏国的王侯也都成了秦的阶下囚。
汉刘邦对大梁情有独钟，尤其敬佩信陵君的侠义气概，曾派五家为之守坟。每次过大梁必祭拜信陵坟，有人还提出刘邦祖籍大梁的说法。汉高祖五年(前202)刘邦即位，首封彭越为梁王，国都浚仪(开封)。文景时期，大梁出了一位礼贤爱士的诸侯王，他就是梁孝王。梁孝王刘武是汉文帝的儿子、汉景帝的亲弟弟。他的封国极大，北到秦山，西到陈留，有四十多城。他修筑宫室，在大梁东北修筑平台，将吹台大加修建了一番，后来成为著名的梁园的一部分。大文学家司马相如、枚乘等都是他的宾客，他们经常到吹台上吟诗作赋，吹弹歌舞。开封从此又被称为梁园。梁孝王礼贤下士，广交天下贤士，枚乘梁王菟园赋和忘忧馆柳赋都是记载梁园的美丽景色。梁孝王和邹阳、枚乘、司马相如之雅事被后世广为流传。以为文坛佳话，晋代女诗人谢惠连著名的雪赋就记载了当年聚会的盛景。
梁孝王后因大梁地卑湿，迁都睢阳，为了能经常回到故都，经常光顾菟园及酺池，筑三百里的蓼堤，又在当地重修菟园，可惜，迁都十多年后，梁国被汉景帝分为五个诸侯国，梁园从此荒芜。惟留古吹台依傍千年篷池，让后来人想起当年的繁华。后历经变乱，大梁日渐衰微。阮籍咏怀诗：“徘徊蓬池上，还顾望大梁，绿水扬洪波，旷野莽茫茫。”说明此时大梁已相当的荒凉。
直到唐玄宗天宝三年(公元744)，李白、杜甫、高适三个伟大的诗人同游汴州，共饮吹台，述怀大梁的往事，还为信陵君、梁孝王的事迹所折服，抚今追昔，感慨万千，畅饮作赋，留下一段千古佳话。吸引后来的文人墨客登临吹台，追忆寻觅三贤的足迹。史书上记载此事说，当时三人在吹台上酣饮，指划山川，慷慨述魏惠王、信陵君往事，兼及梁孝王并邹阳、枚乘、司马相如之辈。人望台上，唯见风云万里，桑柘纷落如雨，秋阳涂抹，雁鹜嘹唳相呼，三人的身影来往游动，鬼神莫测。
到了宋代，开封文化和经济发展到了世界的最顶峰，成了当时世界最繁华的第一大都市，宋金皇宫、艮岳、资圣阁、金明池，繁塔等景观纷纷崛起。而古吹台和身边的繁塔共同构成了汴京美丽画卷的一角，梁园雪霁、吹台晴雪和繁台春色都曾是汴京八景的重要组成。
金元入侵中原，开封由繁华走上衰落，大多数开封景观毁于战火，此后，黄河改道，逼近开封，黄河七淹开封，但古吹台由于在开封南郊，地势较高，一次次逃过了劫难，和重新站立起来的开封城一样巍然屹立。古吹台成了人们凭吊过去的场所。金朝诗人完颜寿的诗作表达了历代的感慨：“汴水悠悠蔡水来，秋风古道野花开，行人惊起田间雉，飞上梁王古吹台。”
到了明代，中国的政治文化中心已远离中原，开封虽然是河南的首府，但已不复往日的辉煌，宋金时代的繁华早已成了过眼云烟，诗人们登古吹台，别有一番滋味。祥符人李濂吟咏吹台的句子甚多：“梁王昔日筑高台，鼓吹华筵动地开。五岳云烟千里见，三川风雨半空来。绮罗秋色今何在？枚马文章去不回。空有断碑并废苑，秋风秋草使人哀。”李梦阳也留下很多诗作：“废苑迢迢入草莱，百年怀古一登台。天留李杜诗篇在，地历金元战阵来。流水浸城隋柳尽，行宫为寺汴花开。白头吟望黄鹂暮，侉子歌残无限哀。”
但作为几千年风光无限的古吹台始终没有被遗忘，明周王朱有炖所作的吹台秋雨诗就表达了一种欣喜的情愫：金风飘飒自西来，秋雨淋漓满吹台。丰草湿垂蛩韵切，浓云阴遏雁声哀。霏霏僧舍攲苍竹，漠漠人家暗绿槐。明旦喜晴携酒至，登高先赏菊花开。于谦的吹台秋雨诗表明此时的吹台成了重阳登高赏菊的佳处：郡城东畔古台荒，风雨萧萧送晚凉。叆叇山川迷远近，高低禾黍坠青黄。冲开暮霭帆来重，叫破秋云雁过忙。携酒登高应有约，莫教零落妒重阳。
二、往日梁园何处是
开封建造梁园应是从汉刘邦封彭越为梁王，国都浚仪(开封)开始的，到最后一个梁王梁孝王时，梁园凡三百里。有人根据史记梁孝王世家等典籍中记载的梁国西界西至高阳来推断，高阳就是今天杞县的高阳镇，开封与梁国不相统属。这样一来，梁孝王都大梁及梁园之说皆成无稽之谈了。曾作汴京八京记的杨庆化先生给人们解释了这一疑惑。原来典籍记载无错，这是后人判断失误。事实是：开封在春秋时期叫仪，又称阳武高阳乡，与位于50里外的启封是两个地方。水经注卷二十二记载：“渠水(汴水)又东径大梁城南，本春秋之阳武高阳乡也，于战国为大梁。”“高阳”是开封曾为“乡”时的称呼，与杞县高阳毫不相干。
彭越为梁王定国都浚仪(开封)直到后来梁孝王因蓬池地势湿潮，迁都睢阳，又在当地重修菟园，唐代李吉甫元和郡县志卷七中记载：“开封县蓼堤，在县东北六里，高六尺，广四丈。梁孝王都大梁，以其地卑湿，东徙睢阳，乃筑此堤。至宋州(商丘)，凡三百里。”开封的菟园岂能会让梁孝王忘情，修筑大堤连接新旧菟园当在情理之中。开封令孝王不忍割舍之处还有酺池，太平寰宇记曰：“酺池，在浚仪县西北六里，古大梁城梁孝王作”汉景帝中元六年(前144)孝王死后，汉景帝就把庞大的梁国一下子分成了5个小国，这时候浚仪才划归济川国。睢阳作为梁都城仅存在了十几年，对后世影响和开封梁园根本无法并论。我们从1988年出版的开封简志中能看到“开封市建置沿革表”从中可一目了然，公元前202年到公元前144年，浚仪归属梁国。
梁园不在开封的怀疑是明朝才开始的，而此前并无类似的疑问。历代的诗作可以证实开封和梁园及梁孝王台的关系。杜甫谴怀回忆三人在吹台相聚的情景：“昔我游宋中，惟梁孝王都，”“气酣登吹台，怀古视平野。”说明三人相会的地点是孝王都的吹台。高适在吹台留诗：“梁王昔全盛，宾客复多才。悠悠一千年，陈迹惟高台。”韦应物也曾登吹台赋诗：“梁王昔爱才，千古化不泯。至今蓬池上，还聚八方宾。”唐杜牧在汴梁怀古也曾有佳句：“锦缆龙舟隋炀帝，平台复道汉梁王，游人还起前朝念，折柳孤吟断杀肠。”连遭到广泛质疑的李白的梁园吟其实写的就是开封梁园和古吹台：“平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌。却忆蓬池阮公咏，因吟渌水扬洪波。洪波浩荡迷旧国，路远西归安可得！人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。”“昔人豪贵信陵君，今人耕种信陵坟。荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云。梁王宫阙今安在？枚马先归不相待。舞影歌声散渌池，空馀汴水东流海。沈吟此事泪满衣，黄金买醉未能归。”从梁园吟所指的阮籍吟大梁往事，蓬池（开封别称），汴水，信陵坟都是指开封。有人提出梁孝王的梁园不在开封，李白梁园吟非指开封是非常荒谬的。
三、吹台何日再辉煌
今日的古吹台位于禹王台公园内，对于吹台的往事，包括大多数开封人已经十分陌生了。来此旅游观光的游客十分稀少，远不如铁塔、龙亭、相国寺等市内景区，如果登上巍巍古吹台，依稀仍可闻师旷飘越三千年的琴声，听见李杜高适饮酒赋诗的高亢声音，走进禹王台公园，亭台楼阁，修竹柳苑，似乎仍有梁孝王和枚乘、司马相如菟园赋雪的情景，走在林中。当年吹台秋雨的情形恍惚几分神似。
一个有着3000年历史的古城，几经沉浮，几度兴衰，一次次遭到灭顶之灾，一次次顽强的站立起来，至今依然巍然屹立，而古老的古吹台，一直默默相随三千年，浸透了这个伟大城市的苦难悲欢，时时唤醒人们对于过往的回忆。也许吹台始终没有过去开封艮岳、资圣阁、金明池的光辉，也没有今天龙亭、铁塔、相国寺的辉煌，即使今天，古吹台也很少进入人们的视线，大多被世人遗忘。但也许正是他的相对平庸和处于开封城西南高地，而免遭一次次刀兵水火。
古吹台，一个三千年伟大城市的繁荣和悲壮历史的化身，他承载了开封作为中华文明史中心的苦难与辉煌的印记。古吹台，正象开封这个伟大城市一样有着不朽的过去和光明的未来。