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前几天浏览网页，看到这样一个帖子：中国古代的才女，美女文章把我国做古之美女才女网罗一席，从谁谁谁到谁谁谁；从谁谁到谁谁；从谁到谁读完长叹一口气！
张可久的怀古：美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关，伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹！
在无可奈何的时候，自然而然会叹气，把多少杂乱的思绪，把多少纠缠的烦恼，把多少胶着的痛苦和彷徨，都在这喟然一叹中暂时的释放和停顿！
曹公的红楼梦有这样的经典：千红一窟（哭），万艳同杯（悲）
大家都知道，一部五千年的中国历史，其实就是一部男人的历史，女人不过是依附的地位。
女人身份的不独立其实说穿了，就是经济的不独立。根据马克思政治经济学理论：经济是基础，政治是上层建筑，经济决定政治，政治反作用于经济。这真是颠簸不破的真理，对社会如此，对人也如此。
就像花木兰所唱：刘大哥说话理太偏，谁说女子享清闲！男子打仗在边关，女子纺织在家园，白天去耕地，夜晚来纺棉，不分昼夜辛勤把话干，将士们才有了这吃和穿中国妇女的劳动是隐性的，纺棉织补，相夫教子，干不完的家务。“大门不出，二门不迈”的结果，自然是所有的经济活动都是男性来做，所有的钱也都第一先到男人的手里了。经济就被他们掌握了，这是必然的。女人们也从小被教育的贤惠了，把自己的人生价值，完全仰仗于男人的“封妻荫子”和“夫贵妻荣”等丈夫和孩子容光了，有些须光芒给她就是阿弥托佛了。
经济上已然被控制，思想上还要被禁锢。“三从四德”进而“女子无才就是德”进而“烈女传”从孔夫子的“唯女子与小人难养也”到汉武帝的“我若不是妇人生，世上妇人都杀光”再到宋朝的“程朱学说”封建礼教的愚女绳索一道道捆住了自己的母亲，妻子和女儿。女人的价值空前贬值！就连那个讨人祭祀的齐人还一妻一妾，这是多么滑稽！
安徽徽洲的牌坊，响誉海内外，琼瑶女士的小说取景用的就是徽洲牌坊！那一座座的牌坊，分明是一个个鲜活的生命，被活生生扼杀的见证。男人有一纸休书的特权，要三妻四妾，要三宫六院；女人却“嫁乞随乞，嫁叟随叟”要从一而终，甚至“望门而寡”（未婚夫死，一生而寡）这是什么逻辑？！
一生的抑郁，换死后一座冰凉的牌坊。而且不是所有的好女人都有这“幸运”！
男人的不忠，是风流韵事；女人的则不论什么情况一律的淫荡了。在这样的社会，美女又如何？才女又如何？！班婕妤美也美了，才也有才，还不是自己请退，才保的一息性命？甄皇后美也美了，才也有才，最终结局倒落得“发覆面，口塞糠”！
美女加才女尚且如此，一般女子还能如何？！
历史上有这样一事实：说江南某女爱读书，为了读书嫁一藏书万卷的某望族。婚后才知，望族家的书籍只男人看得！女子是不能看的，哪怕你熬到太祖母。
在这意义上，一个女子，生在中国，生在过去的封建的中国，是多么不幸！可是那时的她们也许连自己不幸都不知道，这也许反而是幸运了。
想起了那句话：“夜黑漆漆的，看不到一点的光亮”
想起了鲁迅先生的狂人日记：翻遍历史书籍，字里行间就两个字“吃人”！
及至清末，妇女的意识好象苏醒了些，就有了“身不得男儿列，心却比男儿烈”的秋瑾；有了“始终微笑着”却请愿喋血的刘和珍君；有了莘莘男学子的学堂第一位考入的女生向警予。她们证明了女子的存在和价值，像鲁迅先生所说的：“我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了”
新中国成立后，男女平等了。废除了小脚，废除了娼妓，废除了陋习，解放了生产力。虽然在某些程度上“重使”了妇女，但解放区的天，毕竟是晴朗的天！
可是现在的空气中，又有了一些杂质。充斥报纸杂志的“三陪”“二奶”“情人”这些字眼，都是与女性有关。那些“红旗彩旗”的言论，那些竟相标榜的嘴脸，都在阴暗的角落里衍生和繁殖了。
是谁在糟蹋他人的女儿，妻子和母亲？又是谁的女儿，妻子和母亲被糟践？女性的尊严在被谁无情且无耻的轻视和蹂躏？！
是什么使女大学生分配难？是谁在抛溺女婴？谁在铺天盖地的大打女性广告？谁在大搞美女经济？！
不说也罢。
不说也罢！
我们就这样沉默着，沉默着好啊。事不关己，高高挂起：明哲保身，祸从口出啊。可是我分明听到了先生那句话：沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
救救孩子，救救我们的还未长大的男孩子和女孩子！
其实人类真正的幸福是男女真正的平等。没有男权，也没有女权。真心的互相体贴和关爱，心和心相拥在红尘的征途中，手和手相牵在清澈的爱恋里。
所以做好女人就好好爱自己的男人，善待社会上其他男性；做好男人也好好爱自己的女人，善待社会上其他女性。毕竟男人女人都是人！
所以做好人，就不要性别歧视！