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在现实生活中，我们常常可以看到送礼的行为过程。接受方要接二连三地说，不要不要，并以手势表示——推三让四。而送礼方口里却频频劝词：一点薄礼，不成敬意，请你笑纳这样反复几次后，主人才把礼物收下。世人对这一行为大多表示反感，认为这样是虚伪的代表，要就要，不要就不要，应该直截了当；而公关人士多受西方社交和管理学的影响，觉得可以没必要这样繁琐的步骤。
其实，如果别人给你送礼，你马上伸手就接过来，这样无论对主，还是对客，都是不怎么好。对主人来讲，人家给你什么你就立即收下什么，一点也不推让，还自以为这是对客人一片热心的尊重，然而，他人看来，不免有一种贪得无厌的感觉。唯有先推让，才能表示自己不贪婪，显示自己不苟求；彻底的推让，表示自己彻底的没有。试想，当一个人到了什么都没有的地步，那他不就是可以有了，可以索求了吗？对客人来说，他其实也希望主人推让一番后再接受，因为这样可以表明自己是主动的送礼，而不是欠人东西，一定要还给你；如果主人迅速收下，感觉是客人欠主人的债务，是被逼要还似的。所以，从行而上的角度剖析这一行为的话，这样的谦虚不是虚伪，而是有必要。
当然，大家硬要往那方面想的话，或者说我在为这种行为作辩护，我也没有办法。因为在日常生活中，偷换这种概念而不是这种思想的人大有存在。送礼方以礼办事的现象屡见不鲜，甚至把红包也夹在里面。接受方一旦嫌少了，还故作玄虚地说：“这事虽然比较难办，不过，你放心，我会尽力而为，但这礼我绝对不能收，不能犯错误。”当送礼老是与拜托别人办事挂钩的时候，那确实是虚伪，而在与人际搭配加强情义的情况下，由不收到最后的收下，才是真的行而上。
这一由不要到要的过程，回首看看，我们可以从周易那里找到答案。周易提倡的由变易到不易再到简易而后回归到变易的过程，在送礼这一社交行为中，告送人们要曲折处事，不要直来直往；八卦图中的类s曲线暗示着直线行不通，两点或者双方之间，需要经过一番的波澜，在区域上，两地往往有山重水复，在人心上，彼此常常存在隔阂与障隘，唯有绕个弯，方能各自心灵相向，通达对方。在黄老主张的由无为到有为的变化和孔儒的中庸思想中，也只是对以礼托人办事的行为进行批判，并非否认送礼隐藏的大道。我们想想在三十六计中的欲擒故纵和文学写作当中的欲扬先抑手法，在加强人际关系紧密人情的层面上，不就是要由谦让到当仁不让吗？
再三谦让与直截了当，只是一念之差，却是不一样的味道，不一样的文化内涵。在西方，盛行直截了当；在中国，曲折委婉方能奏效。受西方思潮熏陶的新青年，放下了曲折委婉，走向了直截了当，送礼直来直往，缺乏迂回，有欠精彩，不符合传统的修养。