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上个世纪的文革期间，不论是在市井中还是在朝野上下，差不多都是背语录成风：几乎每个人手里都拿着一个红色的小本子，为的是时时刻刻地学习语录：不少人甚至就连上厕所去拉屎撒尿带放屁的功夫，也没忘了背上几句。
那些年代，是标语和口号极端泛滥的年代，是依靠语录去安慰干瘪的肚子之年代，是用语录去整死很多好人的年代，也是用语录去梦想“亩产上万斤”的年代。
可我自从四年前开始上网写文一直到现在，在网上所感受得最多的怪象，却依然还是泛滥的“语录”所肆无忌惮地横行之景象。
凡是稍微上了点岁数的人，可能几乎没有人不知道“语录本”这玩艺，一旦被卖到了那些喜欢断章取义的形式主义者手里，可能也许在瞬间就会演变成一个十分可憎的怪兽和妖魔：不是今天要这个道歉，就是明天要那个去死。
于是“网络语录本”就演化成了彻底的网络暴力！
今天你写一篇杂文，明天就会有人在你的文章后面训斥你：“文章写得再好又有个屁用？还是先学会做人吧。先学会做人，再学会做事比啥都强。”
你严格按照某个韵书写完一首诗词之后，过不了一会儿功夫，也许马上就能见到某些读者对你的诗词之点评：“格律有问题，可见作者对诗词创作一窍不通”你若问他何处的格律出了问题，他就会跟你说“你自己反省去吧。”
你正在为文艺创作而痴迷，并立志要写出优秀的作品时，你周围的人可就不乐意了，哪怕是那些跟你不沾亲也不带故的狐朋狗友：瞧这傻b，混的都没了人样了，成天写那些破玩艺干啥用？人都没做明白，还能成作家？”
你若问他们你到底何处没做明白人了，你猜那些家伙会怎么跟你说：“你tmd的成天就知道写那些破烂，周围一帮人都被你晾在一边很久了，你tmd的还敢强辩说你会做人？”
我在一篇杂文中分析了一个伪命题之后，却被匿名网友当成了刍狗：“天下本无事，佣人自扰之”是一句绝对的真理，你这种人自然永远也理解不了，因为你永远也达不到能理解此种境界的人生高度。
前一阵子有人在聊天室里跟我大谈特谈“做人应厚道”的“人生哲理”于是我就顺口问他：“是不是当我遇到某些披着人皮的豺狼的时候也应该以厚道待之呢？”
结果这人立马跟我翻了脸，并动用无所不能及的国骂词汇对我实施了无耻的人身攻击行为。我当时就真的纳闷了：这位不是刚刚才跟我大谈特谈“做人应厚道”的“人生哲理”么，怎么我仅仅一句质疑的话刚出口，他就立马变成一个非但不厚道，相反还特地痞特流氓特霸道的畜牲了呢？
很多人，特喜欢动用他们自己手里的“语录本”上的某些教条，去企图强行规范所有人的言论和行为。
比如你创作的杂文在字数方面如果长了点，他就会把鲁迅的“杂文应该短小精悍”给搬出来去否定你的杂文；如果你写的散文内容太短，他就把“文章应该具有丰富的内涵和容量”之教条给拿出来去贬低你的文章没有分量什么的；比如你写现代诗歌，他就把“现代社会已经没有真正意义上的现代诗歌，而只有文字垃圾”这一句莫名其妙的网络流行语给拽出来去蔑视你的诗歌；比如你写小说，他就会把“当代文坛已经没有纯粹的小说”这句不晓得究竟是由哪一位大仙在拉粑粑的时候而随便放的一个屁给借用过来，并把你辛苦写的小说给狠狠的打击一番之后，也没忘了在你的小说后面拉上几泡恶臭冲天的狗屎再离开；很多时候你正期待能出现高手去点评你辛苦写出来的文章时，偏偏就不晓得从什么地方竟然跑出来一个满嘴胡言乱语的疯和尚：写这些内容有个屁用，有写这种文字的时间，还不如多去关怀一下那些食不果腹的街头乞丐吧；很多时候咱喜欢较真，看着别人的诡辩逻辑实在看不顺眼就开始跟人家辩论，结果在这时候也往往会从某个地方跑出来一些和稀泥的人：你们到底在争论个屁呀，有啥可争论的？“一千个读者就是一千个哈姆雷特”这么简单的道理还用得着没完没了地争论吗？真是两个精神有毛病的家伙
咱也知道很多弱智的家伙，平常就特别喜欢钟情于他们手里的“语录本”但是：我不打算去妨碍谁去继续钟情那些没用的“语录本”之志，而我呢，则还是继续写我的实话实说的杂文，只要他们和我井水不犯河水也就行了。先别管我到底写了些什么样的内容，举凡喜欢动用“语录本”上的教条来企图教训我的那些呆子，最好都先给我滚到一边自个玩儿去，并尽可能地少来妨碍我继续从事文学创作的热情与兴趣。
自从我开始上网写作到现在为止这三四年来，说实话还真没少遇到过那种喜欢用“语录本”上的教条来诅咒并谩骂我的人。而自从我与那些只知道背“语录”却在实际上非常不讲道理的呆子们打交道的过程进行了总结并回顾了一下，却突然发现了一个天大的秘密：举凡喜欢对着我们的脸去强调“语录”的家伙们，究竟是不是真正的呆子现在反倒不好判断了，因为我深深地感觉到了有无数股冷飕飕的血腥之气从他们的嘴里永远不断地往外喷射出来，而喷射的标的，也很显然就是我们这些喜欢写点文字的人。于是我现在也就真真明白了一个事实：这些喜欢举着语录本的家伙，实乃一群披着人皮之真正的畜牲，因为他们一直都在用一种冷森森的人身攻击手段，去肆意地诋毁写手的人格尊严以及他们用心血所写出来的文章。
喜欢背语录的绝大多数家伙们，未必就一定等于绝对的弱智，而恰恰是一群喜欢竭尽全力去伤害别人的无耻之徒：他们的心理很阴暗，人格很卑鄙，性格也自然异常地冷血。
他们能在任何人的文章中找得出攻击作者的把柄，比如顾晓军攻击鲁迅的杂文如何不值一提，韩寒攻击老舍巴金的文笔如何差劲等等诸如此类的宵小之徒之冷血的谬论。
我并不反对针对前人之文的质疑行为，因为我也喜欢针对很多标语化的口号提出质疑。但，质疑与攻击，却是完全不同的两种概念：质疑行为是因为对被质疑的东西深感疑惑，所以无论如何也都要去弄个明白的心理，就是质疑之动机的源头，并变成质疑行为的动力，而最终目的，自然也是求解的过程。质疑的本质，是为了消除疑问，而进行的深入探讨与研究行为，是最终通过实事求是的分析论证以求得一个圆满的结论之辨析过程。然而，攻击行为却意味着什么呢？
攻击行为意味着：强词夺理，胡搅蛮缠，自封老大，甚至到死也不想承认自身错误的无赖行径。
举凡喜欢玩弄语录本的家伙，几乎莫不如此——他们好像天生就是为了去冷血地打击并压制别人而活着的。
上个世纪的文革风潮虽然早就已经结束了，但是在现代社会，文革遗风并没有消失。因为“语录本”没有消失，因为喜欢高举着语录本到处去打压别人的冷血动物们也没有消失：不但没有消失，还日渐呈现逐渐壮大队伍的趋势。
只不过，在过去时代里的那个语录本，几乎都是清一色的红，可在如今时代里的语录本，还能看得见红色么？
现代社会的语录本，甚至可以一言以蔽之：清一色的冷黑。
因为喜欢动用现代社会的语录本去跟别人胡搅蛮缠的那些人：心早就黑了，人也早就变成彻底的冷血动物了。
新时代构筑和谐社会的美好期待，终将会被新时代社会里的冷黑语录本给抹上无数笔带着血腥气的残忍和冷酷，这也是现代社会中一个非常值得警惕和谨防的意识缺口。
虽然我们都可以去尊重别人的发言权，也可以不同意别人的某些观点，但是最起码的一条，也应该值得所有善良的人都去警惕的一条就是：必须要小心提防那些早就黑了心的冷血动物——虽然他们在事实上也披着人皮！