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隋：元亨利贞，无咎。
解读：一年四季春夏秋冬祭祀先灵时都必须陈列祭祀品，这样才符合礼节。
[隋]：这字有三层含意：1指礼祭时用来陈列祭品的器具；2通假“随”指进献于先灵的随葬品；3分离肢解的祭品。
[元亨利贞]：这里指一年四季中的春夏秋冬。
[无咎]：符合祭礼。
初九：官有谕：贞吉，出门交有功。
解读：葬礼开始的那一天，掌管礼葬的官员对奴隶颁布告示：陪葬的吉时开始，被挑去陪葬的人一起到葬礼场接受葬刑。
[谕]：通告、告知，这里是指传达命令。
[贞吉]：这里指的是葬礼的吉时到了。“贞”：埋藏；“吉”：吉日。
[出门]：走出祭祀的庙宇。
[有功]：古代葬礼时掌管杀生施刑的祭司；“功”：功曹，指刽子手。
六二：系小子，失丈夫。
解读：接上爻，奴隶们接到官员的告谕后，乱作一团。祭司绑住了小奴隶，却让大奴隶跑了。
[系]：捆绑。
[小子]：小人的子嗣的省称，这里是指奴隶幼童。
[失]：走脱，逃跑。
[丈夫]：这里指的是成年的男奴隶。
六三：系丈夫，失小子，隋有求得，利居贞。
解读：接上爻，每一个奴隶家庭中，若是捉住了成年男奴隶去充当随葬品，那么就放过这个奴隶的幼童。只要捉住一些奴隶随葬就可以了，这样做的目的是为了使奴隶增多一些，日后不至于没有人葬祭品。
[隋有求得]：指多多少少有些人牲作为祭礼的意思。
[利居贞]：以便使幸存的奴隶安心生产并得到增加。
九四：隋，有获，贞凶，有复在道，以明何咎。
解读：接上爻，捉住那些逃避祭礼陪葬的奴隶，把这些奴隶杀死肢解。这样就能起到教训的作用，为日后的再次葬礼提供依据样板，使奴隶们知道胆敢反抗的下场。
[隋]：这里有肢解的含意。
[有获]：大量捕捉。
[贞凶]：屠杀肢解并掩埋。
[有复在道]：为下一次祭礼提供佐证。“有复”：下一次随葬礼祭；“在道”：意思是指让那些逃避的奴隶捉来现场观摩。
[以明何咎]：指让奴隶们明白胆敢反抗的下场就是被活埋或肢解。
注：本爻说的是奴隶主非人的残暴。
九五：复有嘉，吉。
解读：接上爻，把那些从有嘉国部落捉来的奴隶暂时让他们安居。
[复]：返回，遣返。
[有嘉]：古部落名。
[吉]：暂时安稳。
上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。
解读：接上爻，把有嘉部落的战俘都扣困绑押起来，派人严密监管好。周文王把这些战俘都遣送到岐山，作为祭献给先人的陪葬品。
[拘系之]：看押捆绑他们。
[乃从维之]：让这些战俘暂时活一段时间。
[用亨]：大量的用来作陪葬。
[西山]：岐山，周文王迁都丰邑后，岐山在丰邑西边，因此把岐山省称为西山。
本卦指出了古代奴隶主贵族对奴隶非人的虐待，不仅剥削奴隶，还把奴隶肆意屠杀，当作死后也能驱使的奴役。从中不难看出奴隶社会的残暴统治和奴隶主们的罪恶行径，奴隶统治者都是一群吃人不吐骨的恶魔。