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师：贞丈人吉，无咎。
建立完善的军队编制和各种军事规章制度是保证军队团结，且有高度凝聚力的重要条件。在这样完善的制度化下，就能保证战斗时官兵、领导人的联系，而不会因制度、指令、目标、行动等问题产生诸如混乱、倒戈、叛逃等等各种不必要的过失。
师：指编制与制度。贞，凝聚、坚强之意。丈人，古意指掌权杖的人，这里指军队中的各级人员。吉：顺利。无咎：没有过失。
本爻说明了军队军心的稳定性是军队领导人指挥调动的关键。
初六：师出以律，否藏凶。
军队的作战、守卫、训练、都必须有统一的步乏、齐全的兵器，明确的目标，严格纪律等。这样的军队去作战，就不可能被敌人覆灭的危险。
以律：以严格管理的条款规律。否：不可能。藏凶：存在的危害性。
九二：在师中吉，无咎，王三赐命。
军队的指挥中心，应当设在有左右两翼保护的中心的一支军队里。这样就易于产生战斗凝结力和传达作战指挥命令。也不会因偏离一禹而孤立无援。并且非常利于总指挥官对三支军队下达指挥行动的命令。
师中：中间一支军队。吉无咎：得益和不会失误。王：这里军队中的最高统帅。三：指左中右三支军队。赐命：下达命令。
六三：师或舆尸，凶。
军队在扩展作战范围战果的同时，而抽调人员装备去运载伤亡的将士。这对作战是非常不利的，其中的凶险显而易见。
师：这里的师指作战。或：指战斗的范围地点。舆尸：用战车装运伤亡将士的尸体。凶：结论叛定语，凶险的意思。
六四：师左次，无咎。
军队前行、休息、后退等一系列章程都从左边的一支军队最先开始下达执行命令。这样次序有定规的律令军队，其作战失败的可能性也就非常小，不致使产生给军队带来行军作战上的不良因素。
师：军队。左次：以左军为军队行动的最先次序。
六五：田有禽利，执，言无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
本爻接上爻，行军作战有如田猎般。先用利益和军队人众的优势去鼓舞士气。这样执行起行军作战的命令的下达，就不会产生将士的害怕抵触情绪而产生军事作战前心理准备上的过失。而在实际作战的过程中，军队中的指挥官们像在田猎中那样呐喊，只起到啦啦队助威的作用，而实际实行作战任务的兵丁们却只是争抢运送战场上既得利益物资。像这样田猎式的包围功歼战，实质上存在败亡的凶险隐患。
田有：指象田猎围堵一样。禽利：指捕捉被围的禽兽。利：得到好处。执：指已经捕捉到。言无咎：表示捕捉到战利品后可以畅所欲言，而不致于象围堵禽兽或敌人时那样惊吓到被围堵的禽兽或敌人。长子：指军队中隶属于最高长官的官长。弟子：指众兵丁。帅师：起到军队中作战表帅和指挥的作用。舆尸：本指运输尸体，这里指运送战利物资。贞：本指围堵，这里的意思是说围堵的贞固不漏。凶：指凶险的征兆。
上六：大君有，命开国，承家小，人勿用。
接前爻，指出军作战的君王国主，命令军队的最高指挥官的行军作战的最终目标是为国家开疆扩土。以便为君王分封亲近的血缘臣民们的领地，让他们建立自给自足的家园。而不必为奴隶的来源发愁。
大君有：指已经建立最高君王制的奴隶政权国家。
命开国：分封有血缘亲属的领地，这里的命指王族的血缘关系，开始建立诸侯国，国：指的是领地。
承家小：指被分封的诸亲侯成家立业，奴隶们生儿育女，为其卖力干活。承：指血缘的延续。家：指最基本的家庭单位。小：指后生小子。
人勿用：指已成家业的诸侯都不必为奴隶的来源而发愁废神。
本卦从军队的建制成立到行军作战的目的、方法，利弊等关系上道出了建立奴隶制阶级社会的基本原因是军队的掠夺，争战的目的是为了得到更多的奴隶生产力，终极的目的是为了延传奴隶主们的血缘高贵利益。