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巽：小亨、利有攸往、利见大人。
编排帐目（指建立完整的会计、审计等金融题系制度），就要从小处着眼。故曰“小亨”（因为只有从一分一毫的原始凭证等“财政”入手，利润与实际收益、支出与收入才有所体现。）故曰：利有攸往（如由小到大的道理一样）。对事业而言：伟大的事业，以至于上至国家，下至集体、个体企事业，都遵循这样的原则：没有建立完善的金融体制、财务、财目事务就不会有一目了然的“利有攸往”的体现，也就不会有体现集体或个人成绩的“利见大人”“利见大人”指的是成果，有判断的意思。而“巽小亨利有攸往”就是指原因与过程。
初六：进退，利武人之贞。
通过完整的财务帐目，就会观察到利润的增长与亏损的原因；知道了这种原因就有益于调整、调动资金，使管理经营者的目标、取向有了参考和决定的标准。
进退：指利润的增长与亏损。这里的“利”有方便之意。“武人”借指经营管理之人。贞：判断的意思。
九二：巽在床下用，史巫纷若。吉，无咎。
指财务的统计、策算都应当日睡觉之前仔仔细细地认真地完成。就不至于长久以后造成财务帐目杂乱失真的后果。能做到“巽在床下用”就不会产生过失的罪责。所以也就吉利。
床下：指每日临睡前。用：完成之意。史：长期、假使之意。纷若：乱杂之象。巫：失去真实的程度，吉无咎：判断语。史巫纷若：有小心翼翼的意思。
九三；频巽吝。
反复核对、计算，编排帐目（是因为珍惜一分一毫的得之不易，也是工作认真负责任的表现。）或者可以这样说：因为以前没有做好工作，在反复核对后，有相当难以符合帐目之处。
吝：难以符合帐目之意
六四：悔亡，田获三品。
接上句：（通过孜孜不倦的努力排算之，指反复查对，只有在坚持不懈的努力做到只后，都能够在当日完成所应做的工作。）这样就永远不会有遗憾与后悔。不管工作性质怎样，在不同的岗位都能获得类似好、中等、差的三种评价；或是荣誉，或是耻辱；不管怎么样，金融财务的各项工作，都是为了杜绝经济隐患的发生。
悔亡：指解决了问题。田获：有总结获取经验之意。三品：指评价的理论体系。
“田获三品”也可以说明各种工业商品都是建立在农业基础上的。“三品”：商品的代指。
九五：贞吉、悔亡、无不利，无初有终，先庚三日、后庚三日。
在每次金融财务结算的开始三日与最后三日里，通过这样的坚持不懈的记录，逐步完善筹算各项资金的变动与运用同时，就会无不顺利，并且作到及早发现问题之所在，并能妥善处理。做到防患于未然。也可以这样说：好的开始、开端就会有好的成绩、成果。荀子所谓：“无冥冥之志者，无赫赫之功。”
本句接上面几爻之意，其中的顺序应更正为先庚三日、后庚三日。贞吉、悔亡、无不利。先庚：指开始筹算，先：开始，庚：指经济财产帐目。后庚：指既将完成筹算的经济财产帐目。三日：指所用时间。无初有终：始终如一。贞：判定、坚持不懈。悔亡：防患得当，没有损失。无不利：没有不顺利的。
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
把金融财务工作的首要任务丢弃于脑后，（指每次都没有当睡眠之前完成当时的筹算编排工作，形成长久财务、资金帐目的管理混乱。）这样的后果就会是：家、集体、个体企事业等正常化发展和作为资金账目等财务各类统筹上是否盈亏的判断丧失了真实度。这样必然导致严重的后果。所以曰贞。这样对国家而言是危机；对集体而言是凶险；对个人而言是悲哀。。
巽在床下与九二爻的巽在床下用是两种不同的责任态度。所导致的后果必然是不同的。
丧；指丧失、丢失。其：代指。资：资金、凭据等用以引导借鉴的理论依据。斧：判定、决断。丧其资斧：象丢失利斧一样，难以得倒想要的事物，在这里指理论成果。斧在古代是权力的像征，所以说丧其资斧贞凶，当然是非常凶险了。比喻没有先决条件，就没有必然的结果。
本卦阐明了完善与健全金融财务制度的必要性与必然性，指出了“会计、审计等制度化是为了向经营者提供有力的决策依据，指出在“财会审计”岗位责任心不同所产生的效益、成果的不同。