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在对老子道德经一书的阅读中，从章节的含义，到文字的象形，联系已出土过的考古文物，再核对其它的先秦文集，推断出“中国”国名简称的来由。
老子道德经第四章“道盅而用之，又不盈；渊兮，使万物之宗；湛兮，以或存”这句话中的“道盅”指的是半坡遗址出土的‘攲’（音qi期)器。渔耕文化时发明的一种汲水陶制器具：两头小、中间大，一头是小小罐口，另一头是长长的圆锥形罐底，鼓形罐腹的中部有两只对称的罐耳，可以系绳提挈。为什么敢这样大胆的断定？因为从“盅”的古汉字象形上看，这个“盅”字就是现代人所说的攲器“盅”字形象地表达出打结的系绳系于攲器中部对称的罐耳上汲水。古汉字的“盅”字偏旁的“中”就是形象表示一条打结的长绳索，下偏旁的“皿”字就是形象的攲器。
“道盅而用之”意思就是说利用有平衡力学原理制成的精巧生活用具“盅”去汲取水。“又不盈”是说用“盅”这器皿汲水上浮后罐内贮水的不会溢满出器具外，这里是说攲器装水不会过于满而外溢。“渊兮”：把“盅”投入到深水中汲水。“使万物之宗”：“盅”的使用使人们日常生活有了正常的饮用水来源。“湛兮，以或存”：意思就是说装来的清水，就倒入打围的水池中贮存起来；“或”指的是贮水池“或”字是“國”字的通假字。
从这里也就推断出中国称谓的历史来由，中国的“中”就是表示用打结的长绳系于攲器汲水“国”字繁体字为“國”指的是围筑的蓄水池，因为人们的日常生产生活都离不开水源，所以古人要想在远离河流水源之地生活生产，攲器的重要性不言而喻，汲取后还需要有便于贮存水的“国”“国”的象形义意就是储备水的池子。
至于半坡遗址出土的攲器，古人赋予它谦虚的美德“谦受益，满招损”指的就是“盅”这攲器而言。从老子道德经第三十六章“鱼不可脱于渊，邦之利器，不可以示人”这句不难看出，老子所说的“利器”并非单指兵器而言，从前面的“鱼不可脱于渊”这句话就不难明白，老子所说的“利器”似有所指，这“利器”就是象鱼形能汲水的器皿。
从易经谦卦六四爻“无不利讹谦”这条爻辞中判断，这条爻辞的“讹谦”意思就是指象攲器那样神奇变化而又谦虚不饱和的品质。诗小雅节南山：“式讹尔心，以蓄万邦”中，我们可以解读出来：象“攲器”这样把谦虚而能宽容的性质，是用来蓄积各个部落的水池。
由此不难推论出中国二字的内涵，之所以称中国，就是表示象攲器那样拥有谦虚的美德。秦汉时，帝王把攲器置于御座之右的“宥座”当做座右铭时时告戒君王“谦招益，满而覆”的借鉴。所以儒家创始人孔子常提到“中庸”之道，就是指要象攲器那样持中，这也是古代帝王独尊儒术的最重要原因。因此，中国的“中”表示象攲器那样持中，虚怀水德，而不满溢；“国”字原指贮藏攲器中水的水池；又引申比喻为人们建立贮存水的蓄水池，来供养整个部族群体的日常生产生活。所以说，中国二字表达出整个中华民族的道徳标准取向，是汉字浓缩的精华！