看猫玩老鼠赏心学猫玩老鼠可恶

带雨的云 / 著投票加入书签

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    有人爱看猫玩老鼠,觉得赏心。十几年前我也在住房楼下巧遇一次猫玩老鼠,却不觉得赏心。猫滑稽老鼠可怜兮兮如同喜剧。老鼠可恶,我为什么可怜它呢?看老鼠战战兢兢腿脚无力时候,情不自禁想起小学三年级时逃鬼子飞机的情景。

    乌黑的鬼子飞机常来骚扰,这才到山边,离防空洞挺远鬼子飞机就到了,在头顶来回盘旋,不断发出轰隆轰隆、稀里哗啦的恐怖嚣叫,机枪哒哒哒扫射。简直不好意思说,我当时就如同老鼠被猫玩那劲,腿软心颤。

    说猫玩老鼠是喜剧是因为猫没有咬死老鼠,没有把老鼠扯得粉碎吞进肚子。

    有人边看发议论。有人也学“猫玩老鼠”不杀不刮,不枪毙剁脑壳,只把人家玩得战战兢兢、丢尽脸面,欲死不得、欲活不能。当然,不杀不刮是等玩够、痛快够了再杀再刮。猫放老鼠一命不一定是发自善心,它肚肚饱饱的,或是嫌它脏,又或许天生爱玩弄,更也许因为玩它比咬死它更解气解恨。

    人学猫玩老鼠为了什么,学残忍吗?哎咿呀,玩人如同玩老鼠大大不该。动物只要能活命,人不同,是有思想有感情的,不仅需要活命,还需要尊严:“士可杀、不可辱”

    连俘虏也不虐待,比如朝鲜战场的美国俘虏还受到优待呢,志愿军战士吃雪团下炒面粉,却优待美国俘虏,给他们吃缴来的罐头和牛奶。

    对自己人,自己的父老,自己的八拜子兄弟,却有人死死的不放过,偏偏要玩人的尊严,如同猫玩老鼠一般的玩、玩,玩得人家脸面丧尽。

    “士可杀、不可辱”文绉绉的,是指文人。其实不仅仅文人,平常百姓也同样需要尊严,不过话语通俗粗俗一些。比如“砍头不过落个碗大的疤”比如“杀人不过头点地”还有更粗俗一些的说法,叫做“要死也要屌朝天”平常百姓也不愿意扒在地下脸朝黄土,窝窝囊囊。

    礼记云:“儒有可亲而不可劫也,可进而不可迫也,可杀而不可辱也”自古以来的人都希望要死得尊严。古人称“暴殄天物、罪莫大焉”辱人尊严、灭人生命,罪不大焉?

    文革年代有些知识分子为了尊严,为不继续被侮辱、丟脸面而宁愿躲进树林偏僻凄凉处,跳河或者服毒。活了近百岁的季羡林先生就曾经为保持尊严,带一瓶白酒一瓶敌敌畏,打算躲进北京西山的树林子一了了之。

    几十年后记者采访他:“您觉得文革中最痛苦的事是什么?”他耿耿于怀,毫不犹豫地答:“肉体的摧残还可以忍耐,精神摧残与侮辱最难忍受”他不是怕死,可总死不成。

    那年代许多人想死也死不成。想上吊吗,关起来以后连裤带也被没收。再一想,死了就是叛党“不齿于人类的狗屎堆”是“自绝于人民的花岗岩脑袋”留下的老婆孩子们怎么办呢?所以就没有勇气死了。

    就是不许死,就是要玩人家于股掌之中,就是要拿别人的尊严作乐,就是要欣赏他人的痛苦与狼狈,还自认为是高尚的思想情趣呢,容不得他人的尊严,要看他人窝窝囊囊。学猫玩老鼠哪有高尚之心、仁义之心,哪有人性。所以“学猫玩老鼠可恶”

    猫玩老鼠对老鼠而言是好事,留给它一条小命,人则不然。季羡林就忘不了几十年耿耿于怀那个日子,常常自怨自艾:“我为什么不死,留下了今生今世也不能释怀的奇耻大辱呢?”

    据说有人不能亲眼看“敌人”被“玩”、被侮辱,被玩得脸面丢尽,还要人把“玩”的场面拍摄下来供自己取乐,看得兴趣盎然、开怀大笑:“终于有了今天!”

    看猫玩老鼠赏心,学猫玩老鼠恶心;

    士可杀而不可辱,把人当鼠没人性。

    猫玩老鼠是动物玩动物,人学猫则是以动物的心态玩人,岂不可恶、残忍、恶心,把自己的人性变成猫性、动物性、兽性。

    那次巧遇猫玩老鼠的喜剧没等结果,不知道猫最后有没有把老鼠吞进肚子里。我捉摸,也许因为吃多了鱼肉海鲜,对老鼠没口味,也许是肚子已经填得满满的,也许是嫌老鼠脏。也有人说是因为现代的猫对物质享受已经淡薄,更多的是追求精神。还有人说是等玩够后再吞进肚子里也不迟。又可能因为新时代的猫和鼠结成了至友,成了哥们。它思维能力提高了,知道了猫鼠是对立统一的关系,唇齿相依、唇亡齿寒。

    是呀,猫可以给鼠当“保护伞”当了猫的“保护伞”留下了老鼠的小命,它一定会去多多的偷,然后多多的孝敬自己。没有了老鼠就没有谁养自己,没有了金饭碗,更没有老鼠们的额外报答和孝敬。

    也可能猫是玩给人看的,是作秀,是装模作样,留下老鼠一条命对自己大大的有好处哦,睁一只眼闭一只眼放老鼠去偷,老鼠会把大头孝敬自己。

    对呀,俗话说“皮之不存、毛将焉附”没了猫鼠还有什么存

    的在的价值。也许都是,唇齿相依、唇亡齿寒的说法最别出心裁、匠心独具。

    自古以来抓鼠与灭鼠是猫的天职,主人聘时就交给了它这个任务,义不容辞、责无旁贷、当仁不让。可是时代变了哦,于是,猫也变了。

    天道没变,人道、猫道变了。人道猫道之变问题在哪方面,是在人的方面还是在猫的方面呢?按“矛盾的主要方面与矛盾的非主要方面”辩证理论,人是矛盾的主要方面,猫则是矛盾的非主要方面。问题十分清楚,人道与猫道之变主要责任在人这个“矛盾主要方面”主人变了,养猫不为抓鼠,于是猫也跟着人变,人养猫为抓鼠,猫当然就不想抓鼠。

    猫玩老鼠,神怡心旷;人学猫样,荒诞荒唐。

    人模人样,楚楚衣冠;失了人性,得猫声望。

    猫不抓鼠,理所当然;老鼠灭了,猫没谁养。

    社会发展,世界焕然;猫鼠携手,裤子连裆。

    猫性丧失,现代荒诞;何冒猫名,冠冕堂皇。