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〖中国对日本的控制不仅仅是在经济而是在各个层面。[ 找小说素材就到]
一九四二年在全面占领日本之后中**方就组建了“军事占领与管制委员会”由陆海空三军各派遣一名将组成了“三人小组”再安排陆海空三军的高级军官专门负责管理占领事务。
该委员会一直运作到一九四三年底才由中国zhèng fu筹建的“日本占领区管制局”接替。
事实这也是一个军事管制机构。
不同的是管制局的主要机构是一个中日协商委员会。虽然在该委员会中占主导地位的是中国zhèng fu派来的行政官员但是从占领区选拔出来的日本代表也具有一定的发言权而且能够参与占领区内的管理工作。
到一九四四年中期日本临时zhèng fu成立了。
当然这是一个傀儡政权。
该zhèng fu的主要官员不是通过选举产生的而且也只有行政机构没有更加重要的国民议会。该zhèng fu的主要工作就是协助中国驻军维护社会秩序去做一些驻军不能做、或者是不便于做的工作。
到一九四四年底日本临时zhèng fu组建了第一个强力机构即警察部门。
从某种意义讲这是日本改变被占领国身份的第一步。
当时中**方坚决反对让日本临时zhèng fu组建警察部门认为驻军的主要任务就是维持社会治安。只是军方的高级将领也早就认识到用驻军去维持社会治安的成本与代价太大了。
要知道驻军是军队而军队的本职工作并不是维护社会治安。
别的不说让驻军开着装甲车去城市里巡逻每天烧掉的燃油就让军风很是心疼而转为让警察来执行这样的任务。成本明显要低得多。
更重要的是日本临时zhèng fu的警察是日本人而不是中**人。(找小说素材就到 )
说白了这些日本警察能够得到更多日本人的认同。
当然要想当临时zhèng fu的警察必须经过极为严格的政治审核此外还必须具备一些基础条件。比如没有在旧日本军队中服役、有完整的家庭（最好有子女）、有相对固定的社会关系、年纪在二十四岁到三十六岁之间而最终要的是不能有**倾向。且没有参与过任何反叛行动。
经过严格的筛选第一批日本警察有一万五千人。
这些警察全部被安排在大城市里。
在正式岗之前他们都经过了由中**方安排的严格培训掌握了使用轻武器的基本能力而且在长达半年的训练中被灌输了许多亲华思想。总而言之。每一名警察在正式穿警服之前都必须深刻的认识到旧日本帝国发动的是一场侵略战争数千万日本民众为帝国的军国主义分子承担了苦难日本必须改变必须放下侵略他国的思想只有跟中国和平相处才能够富足强大。当然最重要的是中**队不是侵略日本。而是把日本人民从军国主义的深渊中拯救了出来而且正是中**队帮助日本民众获得了真正的自由让日本民众不再受到蒙蔽与欺骗。
显然这是洗脑。
在此之后这些人员才会被安排到工作岗位去。当然中**队会为其配发必要的自卫武器主要是手枪以及少量冲锋枪。配发给日本警察的每一支枪械。乃至每一发子弹都做了备案处理。
可以说在大战期间中国驻军对日本警察的枪支管理极为严格。
没过多久。这支并不被中**方看好的警察部队就在维护治安的工作中做出了极其显著的贡献。
到一九四五年底日本警察已经是各大城市的主要治安力量了。*
当时。在日本的主要大城市中国驻军的日常巡逻规模降到了最低限度只在必要的时候派遣军队去协助警察镇压叛乱分子。大部分时候中国驻军都驻扎在城市郊外并不参与城市的治安工作。
也正是如此在一九四五年底中**方才把驻日军队的兵力减少到了五十万。到一年之后驻军规模缩减到了三十五万。到战争结束的时候驻军规模降到了二十万。大幅度减少驻军节约了大笔军费。
日本的战后重建开始之后恢复日本的政治体系也提了议事日程。
只是这是一个更加敏感的话题。
当时在中国国内是否在战后赋予日本**地位存在很大的分歧。
一九四二年初就有议员在国民议会提出日本做为最主要的战败没有必要在战后成为**国家中国完全有理由、也有必要吞并日本以求一劳永逸的消除后患避免在数十年后再度爆发战争。
显然这种观点在当时很有市场。
可以说有此观点的不仅仅有国民议员还有很多民间人事。
为了证明中国吞并日本的合理性一些学者翻出了日本的历史认为早在唐代日本就是中国的附属国而从明代后期开始日本就试图入侵中国一直是中国最大的敌人因此没有理由让日本在战后成为**自主的国家。当然也有学者在化做功夫即日本是典型的儒家化在根源与中国有密切关系而且日本在明治维新之前一直以汉作为即便在明治维新之后汉也在日中占了很大的比例。此外在宗教信仰有很多日本人信仰佛教与中国也有相似性。
总而言之很多人都认为中国有理由、也有必要吞并日本。
当然在军队里这种观点也非常盛行。
最初的时候连吴铁生都认为在经历了如此惨烈的战争之后绝对不能再次让日本成为威胁而最有效的办法就是吞并日本。
只是冯承乾一直不主张吞并日本。
到了一九四四年随着中美战争进入白热化阶段吞并日本的声音也渐渐低了下去。
最主要的就是越来越多的人认识到吞并日本只会增加中国的负担而中国在战后肯定会面对很多困难没有必要再加一个负担。
问题是即便已经有很多人认识到吞并日本是很不现实的可是并没有太多的人主张赋予日本**国家的权力与地位。
事实冯承乾也持类似的观点。
在他看来即便日本在战后是一个**国家但是做为对战争期间所犯罪行的惩戒以及为了防止日本东山再起中国必须限制日本的基本权利因此日本就不可能获得一个**国家所拥有的全部主权。
可以说这是主流观点。
到一九四五年之后这种观点逐渐主导了中国的对日政策。
在日本临时zhèng fu成立的时候就按照中国当局的授意颁布了一部具有宪法性质的临时法案。该法案明确规定在日本国民深刻认识到侵略战争给他国与本国带来的严重危害以及为侵略战争所犯下的罪行承担与履行了应尽的赔偿责任与义务之前日本不得拥有组建军队的基本国防权也不得拥有**进行对外交往的基本外交权仅拥有保卫本土安全所必须的最低限度的防卫权。
这部法案后来成为了新日本宪法的基础。
只是剥夺日本的国家权力不等于剥夺了日本的**地位。
也就是说战后的日本肯定得组建中央zhèng fu也肯定得恢复正常状态这就需要确定日本的基本政治形态。
此时真正的关键在于日本的君主立宪制也就是是否保留天皇。
可以说这是一项非常考验中国政治家的问题。
从根本讲天皇的存在是弊大于利的。原因很简单军国主义能在日本盛行有一个很重要的原因即军国主义分子都打着为天皇而战的旗号并且以天皇为精神支柱来奴役与驱策日本民众。如果天皇依然存在那么在战后军火主义思想就肯定会在日本复燃而且天皇将再次成为精神象征。
问题是废除天皇就一定有好处吗？
在一九四五年之后这个问题变得极为突出。
这就是在组建日本临时zhèng fu之后中国当局才发现在日本没有任何一名政治家、甚至是任何一个政党具有足够的号召力把所有日本人、至少是大部分日本人团结起来而具有这个号召力的只有日本天皇。
这样一来就出现了一个新的问题。
这就是如果废除了日本天皇那么中国与日本的矛盾就不可能从根本得到消除中日也就不可能全面和解。说得简单一些如果中国当局废除日本天皇那么只会让日本民众相信他们没有获得真正的自主权而是在中国的奴役与压迫之下而这种思想迟早会来一个大爆发。
显然不能废除天皇只能淡化天皇即让天皇不具备政治影响力。
这样一来就需要对日本的政治体制做全面革新在保留君主立宪制的基础实施真正的大选政治。
因为天皇是世袭的所以在日本能够实施的只有议会内阁制。
显然这是由中国当局为日本量身定做的政治体制而这也是防止日本再次威胁到中国所做的必要工作。