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由于武则天当了皇帝，女权的盛行，加上武则天按照历代皇帝的惯例：在全国选美，因而进行几次在个别地区挑选美少男，后宫中的美男子越来越多。特别是美男张易之、张昌宗、柳良宾、上舍奉卿等，在武则天的娇宠下，横行朝野，做了不少坏事。随着武则天年龄的增大，性欲的衰退，她对男性的兴趣也开始转变；变成同少女接近，喜欢与美男子进行“精神亲热”对肉欲的需要日见淡薄；尤其是在76岁之后，基本上不再与余靖宇7个和尚交合。她本想封他七人的官，但余靖宇等以出家人不问世事为由，只在寝宫保护她；大部分的时间是练武和打坐，修炼内功。
神龙元年（705年）82岁的武则天病重。正月二十二日早晨，余靖宇来到武则天的龙床前，拱手奏道：
“启奏陛下，根据小人的掐算，陛下称帝的年限已到。待一会有张柬之等带领群臣和禁军，请陛下退位，迎接太子登基。希望陛下顺应天命，不要逆天而行。”
“朕知道了。只可惜你们七人忠心的辅佐朕，没得到什么好处和享受荣华富贵。”
“谢谢陛下的关心，是臣等自愿做的。何况荣华富贵不过是一种幻象，过眼云烟而已，小僧等出家人不愿为人间幻象所迷。陛下，他们来了，小僧暂且回避。”
余靖宇身影消失不久，寝宫外人声鼎沸，喊杀声和惨叫声频频传来。良久，张柬之、崔玄等率禁军冲进后宫，杀死了张易之和张宗昌；来到寝宫，对武则天拱手行礼后，正要义正严词的大发议论，劝武则天让位。武则天挥手道：
“你们不必说了，把朕的诏书拿去；尽快迎接太子李显，好好辅佐他登基吧。”
众人一听，反而不知所措。原以为要大吵一场，甚至要逼宫；现在是什么话都不用说，更用不着双方给对方脸色看；就得到了群臣梦寐以求的让位诏书，真是喜从天降。大家伏地、高呼：“万岁、万岁、万万岁！”
“平身！都起来吧。”
二十五日，太子李显即帝位，称中宗。二十六日，女皇移居上阳宫。二十七日，中宗李显率百官拜见武则天，上尊号“则天大圣皇帝”
十一月二十六日，武则天驾崩于上阳宫仙居殿。在前一天，她召余靖宇到床前，在交谈中，谈到死后立无字碑的事情。余靖宇问：
“小僧不明白，陛下在十五年的执政中，功绩卓著，历史上没有几个皇帝能与陛下相比的，为何只立一块无字碑呢？”
“一个皇帝的功过不是自己说了算数的。本朝的人，说了也不行。因为对他有恩的，会说好；对他有仇的，会说坏。特别是哀家，恐怕一万年后，也得不到公正的评价。”
“那是为什么呀？”
“因为哀家触犯和打击了男权，男人们总会站在男权的立场上说话。鉴别后人对哀家的评价是否公允，试金石就是对哀家称帝时挑选美男的评价。凡是说哀家是淫荡的，都是一帮坚持男权，欺压妇女的顽固守旧份子。男人当皇帝，他们恬不知耻地为皇帝建立三宫六院，定期在全国选美，生怕落了后。为什么哀家选美，找几十个面首，就淫荡、无耻、不堪入目呢？”
“陛下所言极是，我们的社会和世俗观念的确歧视妇女，害怕妇女有性要求，自己消不了妻妾的火；为了防止红杏出墙，只好把有性要求的女子骂得一塌糊涂，以掩盖自己的无能。”
“哈、哈、哈！哀家还是第一次听到男子像你这样承认自己无能的。记得在哀家登基后的有一年，一些守旧势力借哀家提倡广开言路的机会，影射哀家在地方挑选宠男进宫。有十名文坛上很有名气的老学究联名上书，要求恢复我中华民族是文明礼仪之帮的光荣传统，铲除色情，取消卖淫和妓院；在全国各地推荐贞洁女子，大建贞节牌坊等等。朕下旨召见这十位名宿，让他们在金銮殿对百官阐述各自的意见。最后，朕问他们：你们中有没有未过纳妾的？没有！有没有无子女的？也没有？刚才各位振振有词，大骂色情、把肉欲唾骂成卑鄙无耻、令人作呕；可你们每一个却都干了这种淫秽无耻、不堪入目的勾当，你们难道不觉得有愧和脸红吗？”
“问的好！陛下。”余靖宇情不自禁的插言。
“哀家当时的确非常反感这帮老头子的装腔作势、道貌岸然、口是心非！本想质问：你们男子为什么可以娶几个老婆，不从一而终？从古到今，没有一块男子的贞节牌坊，为何要女子守着冰凉的贞节牌坊，度过孤独凄凉的一生？后来一想，打击面太大，会遭到全国男人的反对；而且，不少女人在华夏三千余年的洗脑下，正在等着一个贞节牌坊来光耀自己和家门哩。因此道：朕给你们十位两道题目去做文章：第一，没有男女交欢，各位能出现在这金銮殿吗？到底是应该讴歌，还是诅咒男女交合行为？第二，你们娶一个妻子还不够，还要纳几个小妾，对你们自己所干的令人作呕的勾当应该如何评价？答卷的文章做好后，如果觉得还需要当众宣读的话，朕准许各位再来这里发表高论。”
“嘻嘻、嘻！陛下，您老人家的军将的好！看这帮无耻之徒还有没有脸再胡说八道。”
“哀家接着说，至于选拔贞洁女子一事，提的很好，准奏！凡四十岁以下守寡者，一律修建一个贞节牌坊；不必一个村，至挑选一名。四十到五十岁守寡者，赐贞洁女。无人供养者，发给抚恤金。从此再也没人敢在金銮殿发表类似见解。不过，在七十六岁之后，朕逐渐出现与那些老头子相同的感觉。开始对肉欲不再感兴趣，所以，没有再宠幸你们；后来变成反感肉欲，现在真的变成对男女之间的交合行为一想起来就难受，格格不入、觉得恶心。只对美男的亲昵行为感兴趣，似乎真的变得高雅和圣洁起来。”
“是吗？小僧真想象不出来。”
“那当然，因为你现在还很年轻，在生理上非常需要男女之间的交欢。哀家现在已经八十二岁多了，生理需要自然与十年前不同。所以现在想起了，哀家错怪了那些老学究。他们当时的言行虽然有哗众取宠、自我标榜的成分，但他们没有讲假话，所说出的确实是他们当时的感受，而不是口是心非。”
“原来如此！但是，如果按照这帮老家伙的主张行动，那不要害苦了我们青年人？”
“你提的很对！评价事物不能只站在自己恶好的立场上，而应该站在大多数人的立场去分析和发表意见。只要对旁人无害，就不必强求一致。要想做一个明君太难了，不仅要听多些人的见解，兼听则明；而且还需要吸取不同方面人的意见，最后选取对大多数人有利的见解，制定国策。这样一来，总有一些人会吃亏，遭受损失。这就是为什么历代君皇都照顾达官贵人的利益的原因。对哀家的评价，难以公正的原因不仅仅是朕触犯和打击了男权，而且也因为能作出传世评价的人都是些老人，他们都处在性功能基本、甚至完全衰退的状态；从他们的切身感受来说，对肉欲就是持抵触和反感的态度，因而极难作出公正的判断。”
摘自拙著万年大劫难