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本文原想作为“红楼梦重要新发现”系列文章的第四篇，后来怕有人认为：笔者在故意耸人听闻，因而改成“号外”
当看到红学元老俞平伯先生的遗言：“胡适，俞平伯是腰斩红楼梦的，有罪。高鹗，程伟元是保护红楼梦的，有功。”后，笔者一直在考虑：为什么俞先生要说“腰斩红楼梦有罪”呢？主张高鹗后续红楼梦“后40回”不过是学术观点问题，怎么能提高到“有罪”来谈呢？他们的罪证在哪里？后来，笔者总算找到了答案。
一、宣扬杨藏本是“程甲本改本论”纯属谎言
在红学界流行的观点是：1）曹雪芹只写了红楼梦的“前80回”“后40回”是高鹗续写的；2）高鹗在程甲本中大改了红楼梦的“前80回”；3）杨藏本是出版程甲本的一个改本。
查明这三个问题的核心是：对杨藏本的定性，到底是曹雪芹创作红楼梦的手稿，还是程甲本的改本？
如果承认杨藏本是曹雪芹的手稿，那么就可以完全否定“腰斩论”将高鹗从红楼梦的作者中除名。下面用实例来确证：在程甲本中，高鹗没有大改“前80回”和续作“后40回”
（一）杨藏本中“前80回”不是程甲本改本的证明
当将程甲本各回与庚辰本、甲辰本、程乙本和杨藏本对照后，笔者发现：被红学界捧上天的所谓的程甲本，它的“前80回”不过是由甲辰本和程乙本组成，其中程乙本大约占18个回目。事实上，程甲本的“前80回”原本就是甲辰本，不过是按照杨藏本的甲辰本修改稿将第63回等18个以上回目，由甲辰本提升到程乙本而已。即使不知道程乙本也是曹雪芹修改而成的，但程甲本的绝大部分回目都直接来自庚辰本，由庚辰本生成甲辰本这个明摆的事实、难道红学界的元老和学者都不知道？
在杨藏本中，就保存了把甲辰本提升为程乙本的修改稿。下面以第64回末为例来证明。
贾蓉回了他父亲，次日命人请了贾琏到寺中来，贾珍当面告诉了他尤老娘应允之事。贾琏正是喜出望外，感谢贾珍、贾蓉父子不尽。于是二人商量着，使人看房子，打首饰，给二姐儿置买妆奁及新房中应用床帐等物。不多（过）几日，早将诸事办妥，已于宁荣街后二里远近，小化枝巷内买定一所房子，共二十余间，又买了两个小丫鬟。[[贾珍又给了一房家人，名叫鲍二，夫妻两口，以备二姐过来时伏侍。那鲍二两口子听见这个巧宗儿，如何不来呢？又使人将张华父子叫来，逼勒着与尤老娘写退婚书。]]（只是府里家人不敢擅动，外头买人又怕不知心腹，走漏了风声。忽然想起家人鲍二来，当初因和他女人偷情，被凤姐儿打闹了一阵，含羞吊死了，贾琏给了一百银子，叫他另娶一个。那鲍二向来却就合厨子多浑虫的媳妇多姑娘有一手儿，后来多浑虫酒痨死了，这多姑娘儿见鲍二手里从容了，便嫁了鲍二。况且这多姑娘儿原也和贾琏好的，此时都搬出外头住着。贾琏一时想起来，便叫了他两口儿到新房子里来，预备二姐儿过来时伏待。那鲍二两口子听见这个巧宗儿，如何不来呢。）
再说张华之祖，原当皇粮庄头，后来死去，至张华父亲时，仍充此役。因与尤老娘前夫相好，所以将张华与尤二姐指腹为婚。
甲辰本相应部分是：
贾蓉回了他父亲。次日命人请了贾琏到寺中来，贾珍当面告诉了他尤老娘应允之事。贾琏自是喜出望外，感谢贾珍贾蓉父子不尽。于是二人商量着，使人看房子打首饰，给二姐置买妆奁及新房中应用床帐等物。不过几日，早将诸事办妥。已于宁荣街后二里远近小花枝巷内买定一所房子，共二十余间。又买了两个小丫鬟。贾珍又给了一房家人，名叫鲍二，夫妻两口，以备二姐过来时伏侍。那鲍二两口子听见这个巧宗儿，如何不来呢？又使人将张华父子叫来，逼勒着与尤老娘写退婚书。
却说张华之祖，原当皇粮庄头，后来死去。至张华父亲时，仍充此役，因与尤老娘前夫相好，所以将张华与尤二姐指腹为婚。
程乙本的相应部分是：
贾蓉回了他父亲，次日命人请了贾琏到寺中来，贾珍当面告诉了他尤老娘应允之事。贾琏正是喜出望外，感谢贾珍、贾蓉父子不尽。于是二人商量着，使人看房子，打首饰，给二姐儿置买妆奁及新房中应用床帐等物。不过几日，早将诸事办妥，已于宁荣街后二里远近小化枝巷内买定一所房子，共二十余间，又买了两个小丫鬟。只是府里家人不敢擅动，外头买人又怕不知心腹，走漏了风声。忽然想起家人鲍二来，当初因和他女人偷情，被凤姐儿打闹了一阵，含羞吊死了，贾琏给了一百银子，叫他另娶一个。那鲍二向来却就合厨子多浑虫的媳妇多姑娘有一手儿，后来多浑虫酒痨死了，这多姑娘儿见鲍二手里从容了，便嫁了鲍二。况且这多姑娘儿原也和贾琏好的，此时都搬出外头住着。贾琏一时想起来，便叫了他两口儿到新房子里来，预备二姐儿过来时伏待。那鲍二两口子听见这个巧宗儿，如何不来呢。
再说张华之祖，原当皇粮庄头，后来死去，至张华父亲时，仍充此役。因与尤老娘前夫相好，所以将张华与尤二姐指腹为婚。
**：从上面清楚地看出：甲辰本是杨藏本修改稿的底本，它保留了修改稿中全部涂抹掉的文字（灰色双方括号黑体字），而程乙本则具有修改稿中的圆括号黑体字。两者都在甲辰本和程乙本中都用标出。
同时，在杨藏本中还保存了至少13个回目，它们是由庚辰本修改成甲辰本的手稿。例如：
梦稿本第59回的内容是：
你说[[好]](可)笑不[[好]]（可)笑。（接着）我姨妈刚和[[藕官吵了，接着我妈为洗头就和]]芳官(又)吵(一场)。[[芳官连要洗头也不给他洗。昨日得月钱，推不去了，买了东西先叫我洗。我想了一想：我自有钱，就没钱要洗时，不管袭人，晴雯、麝月、那一个跟前和他们说一声，也都容易，何必借这个光儿？好没意思。所以我不洗。他又叫我妹妹小鸠儿洗了，才叫芳官，果然就吵起来。接着]]又要给宝玉吹汤，[[你说可笑死了人？我见他一进来，我就告诉那些规矩。他只不信，只要强做知道的，]]是的讨个没趣儿。幸亏园里的人多，没人分记的清楚谁是谁的亲故。[[若]](要)有人记得，[[只有]]我们一家(子吵)人[[吵]]（看着），什么意思呢？
庚辰本的相应部分是：
你说好笑不好笑？接着我妈为洗头就和芳官吵。芳官连要洗头也不给他洗。昨日得月钱，推不去了，买了东西先叫我洗。我想了一想：我自有钱，就没钱要洗时，不管袭人、晴雯、麝月，那一个跟前和他们说一声，也都容易，何必借这个光儿？好没意思。所以我不洗。他又叫我妹妹小鸠儿洗了，才叫芳官，果然就吵起来。接着又要给宝玉吹汤，你说可笑死了人？我见他一进来，我就告诉那些规矩。他只不信，只要强做知道的，足的讨个没趣儿。幸亏园里的人多，没人分记的清楚谁是谁的亲故。若有人记得，只有我们一家人吵，什么意思呢？
甲辰本的相应部分是：
你说好笑不好笑。接着我妈和芳官又吵一场。又要给宝玉吹汤，讨个没趣儿。幸亏园里的人多，没人分记的清楚谁是谁的亲故。若有人记得，我们一家人吵，怎么意思呢？
**：程甲本和程乙本的内容与上面的甲辰本相同，但和庚辰本之间的差别则很大，文字大量地减少了。是不是就能得出：高鹗大改了庚辰本呢？结论正好相反，高鹗没有修改曹雪芹的著作；因为甲辰本在1784年发行，比程甲本早7年，至今没有人认为它是高鹗的作品。实际上是曹雪芹大量精简了庚辰本的内容后，把它修改成第二个发行版本——甲辰本？程甲本由于是以甲辰本为底本产生的，在第59回的文字未进行改动，因而程甲本的内容与甲辰本完全一样。这就是出现程甲本显著不同于庚辰本的原因；即程甲本不过是因为其内容的绝大部分是甲辰本，而使它的文字与庚辰本存在很大的差异。
只要稍有分析和判断能力的人，都不会做出：由高鹗大改庚辰本的荒谬结论；因为庚辰本和甲辰本都是曹雪芹的著作，怎么能够因为曹雪芹的这两部著作在内容上的显著不同，便颠倒黑白，说成是高鹗修改的呢？顶多，只能说：高鹗对曹雪芹的著作进行了编辑；说得不好听点：高鹗把别人的作品据为己有，属于剽窃行为。
此外，在杨藏本中，第24～28、34、35、39、57、70回是庚辰本的生成稿，同程甲本在内容上无关；高鹗在程甲本的改本——杨藏本里，编写出这十个毫无关系的回目，其的目的何在？这也充分暴露出杨藏本不是程甲本的“改本”
由上可以看出：在程甲本中，高鹗根本就没有大改了红楼梦“前80回”：真相是：在杨藏本中收集的是曹雪芹将庚辰本修改成甲辰本，再把甲辰本修改成程乙本的手稿，根本就不是高鹗排印程甲本的改本。
（二）杨藏本的“后40回”不是高鹗所写
根据下面两点，就可以做出结论：杨藏本的“后40回”也是曹雪芹所写：
1）既然杨藏本的“前80回”都是曹雪芹的作品，是曹雪芹创作庚辰本、甲辰本和程乙本的手稿；理所当然，它的“后40回”也是曹雪芹父子的作品；
2）杨藏本“后40回”修改稿的旁改字的字体大部分与“前80回”相同（少量由曹頫所修改），因而，它绝对不是高鹗所作。
关于红楼梦的“后40回”不是高鹗续写，曹雪芹的确创作了120回红楼梦的详细论证请看拙文[25]，在此不再赘述。
二、坚持“红楼梦腰斩论”的罪证
过去就有了提出怀疑：通过引出周春在阅“红楼梦”随笔里的一段话，来证明红楼梦“后40回”不是高鹗所续；在程甲本出版前，庙市就有120回红楼梦手抄本出售。
周春写道：“乾隆庚戌秋，杨畹耕语余，雁隅以重价购钞本两部，一为石头记，八十回，一为红楼梦，一百廿回，微有异同。爱不释手，监临省试，必携带入闱，闵中传为佳话。”
乾隆庚戌年是1790年，即程甲本发行的前一年，周春就买到了120回红楼梦，充分说明曹雪芹父子已经完成了红楼梦“后40回”的写作，并公开出售了这个版本的抄本；那么，哪里还用得着高鹗进行续作呢？
“红楼梦腰斩论”的元老们为了一己私利，不愿意放弃自己的观点，竟然以阅“红楼梦”随笔不可靠，是伪造的作为理由，封杀质疑人，继续维护“腰斩论”1959年在山西发现了具有120回的乾隆抄本百二十回红楼梦稿（简称杨藏本），本来就印证和证实了周春在阅“红楼梦”随笔所写是真实的。这时。正是持腰斩论观点人们的一次猛醒机会。笔者可以肯定：我国红学界的人士都会仔细阅读杨藏本并与其它版本进行对照。令人遗憾，坚持“腰斩论”的学者们居然背叛学者的立场，走向犯罪的道路。他们竟然掩盖事实真相，编造谎言，把曹雪芹父子的手稿汇编——杨藏本硬说成是程甲本的一个“改本”是高鹗的手稿！继续蒙骗群众。
总的说来，腰斩论的罪证主要有三：
1）隐瞒真相，欺骗读者：程甲本明明是高鹗采用杨藏本修改甲辰本和后40回残缺本而排印出来的，却非要昧着良心撒谎，说高鹗大改了红楼梦的“前80回”续写了“后40回”；
2）弄虚作假，伪造证据：杨藏本原本是曹雪芹父子创作120红楼梦的手稿，他们却胡说成是程甲本的改本，为腰斩论提供伪证；
3）颠倒黑白，否认历史：周春著的阅“红楼梦”随笔已成历史，并已经由杨藏本得到了印证；由于与腰斩论的观点不符合，在没有举出任何证据的情况下，就以“它是伪造的”为由，予以否定。
因为这些实际的言行，腰斩论已经不是学术上的观点之争，而变成实际行动，变成为了自己的名誉、地位、和利益而采取掩盖事物本来面目，制造谎言和假象的实际行动，的确构成了犯罪。所以，笔者认为：俞平伯先生的临终遗言是具有深刻的实际含意的，希望有关的当事人深刻检点自己的所作所为，早日觉醒。
三、学术研究和探讨的基本态度
通过百余年来的红学争论，使笔者深切感到：我国学术界，尤其是文科学术界，缺乏追求真理的良好学术空气，把个人得失摆到重要的位置；没有俞老先生的追求真理、敢于承认自己过失的勇气！
尊重事实，修正自己的认识和观点，放弃个人得失，是从事科学和学术研究的基本品德，也是基本要求。在学术这个庄严的大课堂里，人人平等；普通人不能胡说八道、大放厥词；同样，名人、学者、大人物也不能随便乱说、信口开河。
治学严谨表现在：
1）绝对不能篡改原始资料；
2）不能掩盖真相，更不能弄虚作假；
3）尊重事实，按照实际说话，及时修正和放弃自己的观点；不要强词夺理，坚持己见；
4）耐心听取不同意见，吸取和敢于支持有益的新见解。
5）具备颠覆精神，敢于同科学和学术界的邪恶势力斗争；不要做某些人的打手和杀手。
以上拙见，同大家一起共勉。
相关资料（检索互联网）
[1]安晓玲：梦稿本的“改本说”可以休矣
[2]安晓玲：新探红楼（61）：存在120回红楼梦的实证
[3]安晓玲：红楼梦“后40回”的冤案（上）、（下）
[4]安晓玲：“程乙本”是按一部“120回红楼梦”手稿本刻印的
[5]安晓玲：新探红楼（62）：红楼梦后40回不是高鹗所续的证明
[6]安晓玲：新探红楼（9）：程甲本是剽窃而来(一)、（二）
[7]安晓玲：